年代定在五代到北宋。
這種浮雕蓮瓣的裝飾的，自魏晉南北朝佛教興盛起，經隋唐五代到北宋。
各種器型上常見，但每個時期又有不同，如果把這種裝飾手法按時間順序從早到晚排列出來，觀察總結它們在細節上細微的差別，就可以把這條標尺拉出來。
遇到相似的東西就可以和這條標尺對比，這就是考古學斷代上使用的型別學了。
越窯，是中國古代青瓷的主幹。
從戰漢原始青瓷到北宋末的迴光返照，它的發展影響到整個青瓷系包括南方的龍泉，北方的耀州，更大的範圍，甚至汝，鈞系，在燒造工藝，裝飾技巧等等方面都直接間接受它的影響。
而所謂的秘色瓷，考古意義上的標型器是法門寺地宮出土的那批晚唐的越窯。
衣物帳記載，明明確確。
雖然那批東西明確了秘色瓷的概念，但這個概念也是相對的，比量的，不是定量的。
就如秘色瓷的產區，之前學界都定義為江浙上林湖的荷花沁地區，但後來發現在臺城，江浙黃岩沙埠窯等區域，也都能生產高質量的類似秘色瓷的青瓷產品。
於是又弄出個“秘色類”的概念。
其實未必是學術，都是利益作祟。
歷史上一個綿延時間很長涉及區域很廣的產區，生產狀況是非常複雜的，試圖輕易總結出一個規律，是困難的。
所以，面對考古出土的，市場上出現的種種越窯的高階產品，如何準確的區分到底是不是屬於“秘色瓷”，嚴格的定量的界限到底在哪裡？
還是有很多模糊的區域的。
但是生意人，總是希望快速定性，想盡辦法把手裡的貨往秘色瓷上靠，各種商業利益裹挾學術，於是種種醜態就這樣出現了。
但是這件東西，是典型的五代北宋越窯的高階產品，但是不是越窯最興盛的巔峰期呢？
未必。
越窯進入唐代，逐漸進入它的黃金時期，到了晚唐，也就是法門寺地宮出土的那類秘色瓷，達到了它的巔峰。
這是行家們把各個時期的產品擺在一起，比較它們在造型氣度，胎釉質量上的差別，而得出的結論。
不怕不識貨就怕貨比貨。
而這件寶貝，是越窯最後的輝煌，五代北宋時期的精品。