而清代中葉開始，經濟日漸凋蔽，西方文明幾乎成為現代化的代名詞，加以傳統文化中的價值觀也有了很大的轉變，於是坐香活動在中國的沒落，也就成為不可避免的狀況了。
卻反而是在唐、宋時期隨同茶道、花道、書道傳人日本的香道，跟著日本的皇室貴族階層，一起留存下來，成為了日本今天的國粹。
所以日本今天的“香道”，與中國古代的“香席”精神並不全然相同。
香對文化人的意義，明朝屠隆有一個很好的概括：
“香之為用，其利最溥。”
“物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。”
“四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。”
“晴窗搦帖，揮塵閒吟，篝燈夜讀，焚以遠闢睡魔，謂古伴月可也。”
“紅袖在側，秘語談私，執手擁爐，焚以燻心熱意。謂古助情可也。”
“坐雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香靄馥馥撩人。”
“更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可”。
“是日式的香席嗎？”張天元隨口問道。
“沒錯。”
“那就算了，我本人不是很喜歡那種。”
張天元搖了搖頭道：“多謝老先生邀請，不過天元還有別的事情要做，實在無法奉陪了。”
這算是不給面子。
不過也沒辦法。
張天元是名人，走到哪兒一旦暴露身份，很多人都會邀請，如果他什麼地兒都去，那還不累死啊。
所以很多時候，拒絕邀請也是需要勇氣的。
“既然這樣那就沒法子了，不過張老師，這香席雖然是日式的，沒有書畫詩篇的賞析和品評，但是卻有一些關於古玩古董方面的研究。”