中國最早有《詩經》“十月蟋蟀，入我床下”的描寫;
南朝的《古詩十九首》中就有“明月皎夜光，促織鳴東牆”的句子;
唐朝《開元天寶遺事》記載：“宮中秋興，妃妾輩皆以小金籠貯蟋蟀，置於枕畔，夜聽其聲，庶民之家亦效之”。
到宋代，因為鬥蟋蟀之風更盛，南宋時便出了個蟋蟀宰相賈似道，在歷史上，賈似道是一代奸相，治國無方，鬥蟋蟀卻是專家。
這廝曾在西湖葛嶺造“半閒堂”別墅專供鬥蟋蟀之用，玩樂之餘編撰《促織經》，竟歪打正著成為世界上第一部研究蟋蟀的昆蟲學專著。
從賈似道的《促織經》開始，歷經近千年，人們對於蟋蟀的研究已經到了一個出神入化的程度，小小的一隻蟲子為何能夠引起人們如此的關注呢?
關鍵還是因為它具備“五德”，這“五德”是：
“鳴不失時，信也;遇敵必鬥，勇也;
傷重不降，忠也;
敗則不鳴，知恥也;
寒則歸宇，識時務也。”
寒風一起，蟋蟀便自鑽深穴，雌則卵盡而死，雄則不食自斃，不為人和自然添麻煩。
中國哲學思想天人合一，物我相通，古人對蟲的理解，已進入了極高境界，這無疑是蟋蟀文化能夠這樣長盛不衰的重要原因。
鬥蟋蟀首先要求蟋蟀無“四病”(仰頭、卷鬚、練牙、踢腿，從外觀顏色來觀察也有尊卑之分，有“白不如黑，黑不如赤、赤不如黃”之說，體形須雄而矯健。
蟋蟀相鬥，要挑重量與大小差不多的，用蒸熟後特製的日草或馬尾鬃引誘爭鬥，讓他們互相較量，幾經交鋒，敗的退卻，勝的張翅長鳴。
舊時城鎮、集市，多有鬥蟋蟀的賭場，今已被廢除，但民間仍保留此娛樂活動。
張天元還在國內的時候，其實有時候也與朋友們玩玩這鬥蟋蟀。
帝都市場上，蟋蟀的價格可是一點都不便宜的。
價格昂貴著，甚至好幾萬都有人要。
張天元就曾親眼見過有人花大價錢購買蟋蟀。
他對這個不是很懂，也就是玩玩而已，但這蟋蟀罐卻是個好東西，一件很有特色的古董啊。
把玩了一會兒，感覺有些累了，他才心滿意足地將蟋蟀罐放進了影子屋裡頭，然後進臥室睡覺了。
這一晚上，除了遠處不斷傳來的野獸的叫聲之外，到還算比較安寧。