煙畫面世後，有時稱東山省濟城縣教育局投訴大東南菸草公司，對此套煙畫提出異議質疑：“十八層地獄”散佈迷信，有悖於新生活，並要求“嚴行禁止，以免影響社會教育”。
不久，此訴狀上到民國政府教育部。
教育部接到訴狀後亦很重視，責令教育部長蔣夢麟簽署《國民政府教育部諮文第1053號》，這份諮文詳見1935年國民政府《財政月報》，諮文曰：
“案據東山省教育廳呈，以據濟城縣教育局呈送，上浦大東南菸草公司所制之白蘭地捲菸包內，裝有種種迷信畫片，有礙社會教育。
據情傳呈，鑑核查禁等情，並附畫片10張到部。
系迎合愚民迷信心理，變本加厲，自應嚴行禁止，以免影響社會教育。
唯事屬貴部主管範圍，除指令外，相應抄送原呈，速同原件諮請查核辦理，至希見覆為荷盼。
此諮文工商部”。
透過這份只有140字的民國政府關於查禁迷信煙畫片的諮文，我們也看到了當時政府對此事的重視與態度。
事件的最後，民國政府工商部下達命令給大東南菸草公司，令其立即停止製作畫片，對已售出的畫片予以銷燬。
至於是否徹底銷燬，是否亦有煙畫片“漏網之魚”，答案是肯定的，張天元眼前的這一套煙畫片就是例證之一。
雖然在科學高度發展的資訊時代之今天，“十八層地獄”早已是無稽之談，沒有人再相信這愚昧且迷信的東西了，但作為煙畫片的收藏，它確是一個很特殊的另類。
當然，對於歷史上的這件事兒，張天元是有另外看法的，他覺得民國政府未免有點大驚小怪了。
就跟網路上流傳的“建國後不準成精”一個道理，其實在民國，連神仙都不允許有哦。
這面牆壁裡頭，有不少類似這種比較另類的藏品，都不算值錢，但是卻很有收藏意義。
張天元挑選了幾件比較有價值的放進了袋子裡，然後轉身看向了第二面牆壁。
這面牆壁就厲害了，裡面幾乎放置的全部都是玉牌之類的玉器件。
所謂玉牌，通常的概念指方正或者長方的玉雕器件。
這種被稱為玉牌的玉器，什麼時候出現在人類生活中的呢?
古玩文物界基本上趨向於明代，或說明代開始風行於市井。
但是，張天元以前卻在不經意間獲得漢唐時期漢白玉摩羯牌一塊，玉牌的歷史，應當有新的詮釋。
那個時候，張天元剛剛大學畢業，日子過得比較無奈。
雖然無奈，但是他卻並未忘記自己收集古玩的愛好。
初秋時日，他在清水塘古玩早市發現湘陰窯牛角罐時，地攤主人一定要連牛角罐中的“牌牌”一道賣。
“挖到牛角罐時，牌牌就在裡面。”他很快從張天元手上接過牛角罐，放回地上，說：“不一道買，不賣。”
張天元看中的是牛角罐，覺得那“牌牌”雖然土頭土腦，多處有磕碰傷痕，倒確乎有些年歲。
不過，單獨買賣，這“牌牌”真還不會有人看上。
非要一道賣出，原因在此。
反正攤主也就要求多給10元錢，算不得苛刻，於是一道買下。