胎薄，質細白，釉色晶瑩透明;盤底足刻劃一行書‘官’字。
此北宋定窯託盞，官器無疑，外撇的圈足，給人四平八穩的感覺。
五曲帶筋的荷葉託，滿含質感和張力，生動形象。
規整精美的茶盞牢牢固定於盞託之上，素雅、豐滿，充滿神韻。
此器是佛教信徒施給地宮最完美的器物之一，也是佛門必須的器物。
禪僧禮佛前必須先吃茶，而且學禪務於不寐，不餐食，唯許飲茶。
如此修心悟性，以追求形而上的淨化、對自然的感悟和迴歸，在靜思默想中，達到真我的境界。
禪的意境多少和茶的精神意趣相通。
茶的清淨淡泊、樸素自然、韻味雋永，恰是禪所要求的天真、自然的人性歸宿。
禪宗之意在此器之上也有體現：
渾然天成的荷葉底託，有筋脈的表現足矣;它像寬大的手掌，盡力地合攏，託著一顆價值連城的珍寶。
盞壁光素無紋，反而收到了此時無聲勝有聲的藝術效果，詮釋了燦爛之極歸於平淡的至高境界;
它是一顆放置於荷葉上的蓮蓬，給人豐收的喜悅，立刻叫人信心百倍，因為它演繹著春華秋實的勝景;
它是一顆倒置於手中的切工完美火彩十足的寶石，無論誰的手掌，都會擺出珍視的姿態，欣賞它、愛護它。
透過歷史的塵煙，我們有理由相信，用過此器品茗的人，亦應是當時的大徹大悟的得道之人。
張天元對這東西，可是非常感興趣啊。
別人怕東西是壞的，不要升值，但他不怕啊。
他張天元的補字訣就是用來複原這些被不小心打碎的好東西的。
而且補字訣配合造字訣進行的復原，那是真正把東西變回原來的模樣，而不是簡單的修復，這個世上，絕對不可能存在這樣的技術。
因此張天元在選擇這樣一類物品的時候，肯定都是佔著比較大的優勢的，可以更加淡定地出價。