又如《後漢書皇后紀》中雲東漢和帝鄧皇后：“六歲能史書，十二通詩、《論語》……是時方國貢獻競求珍麗之物。自後即位，悉令禁絕，歲時但供紙墨而已。”
品位高雅、賢惠善書。
有宋一代文風昌明，宮中自然不俗，《老學庵筆記》載仁宗曹皇后“工飛白……先人舊藏一美字，徑二尺許，筆勢飛動，用慈壽宮寶”。
而南宋高宗皇后吳氏與寧宗皇后楊氏如今仍有筆墨留存。
楊妹子一說為楊皇后本人，而元明人則認定她乃是楊皇后之妹，因其墨跡落款常為“楊娃”。
後據啟功《談南宋院畫上題字的“楊妹子”》和江兆申《楊妹子》二文考證，“楊娃”之印，實為“楊姓”之印，今天學界多有共識，楊妹子與楊皇后為一人，而非楊皇后之妹。
時隔數百年，她的娟秀筆跡仍然訴說著主人的身份：這是出自一位長期生活在宋代宮中的女子之手，並且受到一定寵愛。
因其筆墨多存在於院畫題額之上，且在如馬遠、夏圭等最為炙手可熱的南宋宮廷畫家的多幅作品中，都留下了她的題款。
眼前就有一枚團扇上有她的題詩：“瀹雪凝酥點嫩黃，薔薇清露染衣裳。西風掃盡狂蜂蝶，獨伴天邊桂子香。”
最後兩句似乎點破了作者“中宮之主”的身份，然而細看其字型，卻頗有些柔弱纖秀，結構也略微稚嫩，這與史書中記載的剛斷果決的形象頗有出入，與前文唐代兩塊碑刻相比，筆力有著明顯差距，似乎也體現出唐宋兩朝之間的氣質區別。
有人猜測，楊氏之書，更多的目的大約是為政治服務，為的是向士大夫顯露並塑造一個知書達理的皇后形象而已。
及至明代，對宮中女子書法的記載雖然不多，卻各有特色，體現出明代書法藝術昌盛之象。
如《玉臺書史》記神宗貴妃鄭氏所抄經書“楷法秀整”，《列朝詩集》曰武宗王妃“詩幸薊州溫泉題詩自書石刻，今石刻尚存”，《書史會要》稱婁妃所書江省永和門並龍興普賢寺額，寧靖王女安福郡主“工草書”等等由此可見，不僅在書法字型上門類眾多，連藝術表現形式也比前朝豐富了起來。
相比之下，清朝後妃宮女幾乎全無記載，大約也類同元代，“番邦女子”志不在此道吧。
朝代對於宮廷女性書法的記錄大多如蜻蜓點水寥寥數字耳，一旦沒有確鑿的史料證據，則全然流於“善書、工文”的敷衍。
在男權社會中，女性的藝術才能原本就很難得到重視，縱觀故紙當中的點評，或諂媚，或輕浮，或臆測，又或許只不過是人云亦云。
大約宮廷中的女性之於古代社會，只不過是幾朵裝飾於屏風上的花枝，她們的存在似乎只是某種意義符號，因為一道高牆以及“皇室”這個詞彙的鍍金，徒為她們增添了神秘感。
對於“宮外”的人而言，她們大概就是想象中虛無縹緲的畫像，想必是美麗而寂寞的，如若增添了一些詩書歌賦之類的才藝，便更為難得。
一如《紅樓夢》裡，賈寶玉寫了幾首軟綿綿的歪詩，也有人爭相傳抄了去，只因為“風傳是榮國府十二三歲的哥兒所作”，與其說是對才華的欣賞，更多的大概只是一些望梅止渴的綺思罷了。
 未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（）投推薦票、月票，您的支援，就是我最大的動力。手機使用者請到m.閱讀。