中國士大夫文化催生出了許多旁支文化，如香文化、茶文化、插花文化等，香插這種器具，也就在文化的薰陶下，開始擁有了屬於它的獨特氣質與藝術感染力。
第一眼看到這兩件作品，張天元就被驚豔到了。
其中一件輕靈、空透、雅秀，有種一花獨放，清滿乾坤之感。
盈掬於掌心，似有水汽荷香，氤氳撲面，直令人心曠神怡。
張天元由此不禁想到了一個人——明琢玉巨匠陸子岡。
世傳陸子岡曾造水仙簪，玲瓏奇巧，花托下基枝，細如髮絲而不斷。
後人因此以三個字來概括陸子岡碾玉的藝術特點：空、飄、細。
空，就是虛實相襯，疏密得當，使人不覺煩瑣而有空靈之感；
飄，就是造型生動，線條流暢，使人不覺呆滯而有飄逸之感；
細，則為琢磨工細，設計巧妙，使人不覺粗獷而有精巧之感。
另外一件纖薄精緻的一瓣白菜，葉片翻卷、浮凸有致，葉脈清晰可見，栩栩如生。
葉上蛐蛐歡鳴，靈動趣致，惹人喜愛。
白菜在玉雕中有佰財、擺財等寓意。
那些年，那些給過我們別樣感覺的香插，它出於香文化，因香文化的一度衰頹而漸漸遠離人們，但也因現代文化價值觀的迴歸而重回我們的視線。
現如今的香***之從前，更顯精巧，大小不過一握，方便隨身攜帶，又兼具賞玩與實用兩種價值。
忙碌一天，獨坐靜室，燃一枝幽香，看青煙嫋嫋升騰，香灰寸寸而落，而得一刻心之恬靜，這也許就是香文化迴歸的現實意義吧。
雖然這兩件東西都不是陸子岡的作品，但卻都有陸子岡的神韻在內，應該是後世之人仿照陸子岡的風格雕琢出來的香插。
儘管水平未必能達到陸子岡的七成，可是卻又有其獨特之處，並未一味地模仿。
由此可見，這兩支香插應該也是某位玉雕大師的作品，只可惜這上面並未留名，張天元只能透過鑑字訣看出它們是明代晚期的作品，上面還有簡單的風水局。
作為藝術品，這兩支香插絕對是頂級的玉雕，價值連城，而且所用玉料也非常稀有珍貴。
作為風水法器，倒是檔次不高，只能算是九品法器。
可兩者結合，那就了不起了。