沙坡村狩獵紋金高足杯的狩獵影象中最重要的細節是畫面中心頂天立地的大樹，在中國傳統狩獵圖中不見，很容易令人想起西亞、中亞藝術中的“生命樹”。
該杯狩獵影象以大樹間隔的構圖方式和騎馬狩獵的姿態，不能排除受西方風格影響的可能。
而高足杯也不是中國傳統器物，大約是淵源於地中海地區的羅馬，然後透過西亞、中亞對中國產生影響。
這件金盃造型屬西方式樣，而獵手所著之幞頭、窄袖袍卻為唐服，裝飾風格也具中國特色，或許把唐代金器上的狩獵影象看作是中國傳統題材的延續和外來風格的影響相結合更為恰當。
仔細觀察，就會發現高足金盃腳上有一行鏨文，“文思院準貞觀十二年九月十六日敕造狩獵紋高足金盃……”
“看到這兒沒，貞觀年你應該很清楚了吧，這絕對是唐代沒錯啊。”
張天元總算是找到了可以說服聶震的證據。
其實專家判斷這東西是不是唐代絕對沒這麼麻煩。
從圖案上的服飾就能準確判斷出來，只可惜聶震不懂這些，要想讓他準確知道這是唐代，還真就得是文字證據。
“廢話，你當我傻啊，貞觀不就是唐明皇嗎？”
“草，你給我胡說八道。”
“嘿嘿，開個玩笑，開個玩笑啦，唐太宗李世民那麼鼎鼎大名，我能不知道嗎？”
聶震急忙陪笑道。
唐代我國國力強盛，社會穩定，經濟繁榮，對外開放，經濟科技都處於世界領先地位。
人民富裕了，自然對黃金製品的需求加大了。
唐代帝王為了追逐黃金藝術品的極美佳品，令招全國金器技藝高超的工匠入宮，成立了專門的“銀金作坊院”，不惜工本專門為皇家制作黃金藝術品，供其享用。
自此，我國開始將金器分為“官作”和“行作”兩種。
“官作”就是官府的銀金工坊，屬少府監中尚署直屬的“銀金作坊院”製作的作品。
“行作”就是民間銀金工匠所做的產品。
 未完待續。