按照野史記載，廢墟中的那具焦屍到底是否就是建文帝，建文帝到底死沒死，沒死的話他又逃到了哪裡？對於這一系列的問題，朱棣本人也持有懷疑，後世史家和民間傳說更是眾說紛紜，離奇萬分。
這些故事，蘭斯洛特雖說並不是特別耳熟能詳，但也是聽說過的，這個朱允炆連究竟在哪兒都不知道，自己的老闆居然說發現了朱允炆的墓，這也未免有點太離奇了吧。
張天元卻笑了笑道：“民間流傳的說法，未必就是假的，你可曾聽說過建文帝出家的事兒？”
“知道一點，好像是說建文帝並沒有死，而是逃出京城，到了洛州的一個寺廟當了和尚。”蘭斯洛特想了想道。
“沒錯，根據民間傳說，在燕王朱棣圍城之後，建文帝叫天天不靈，叫地地不應，為防被俘受辱，建文帝決定自盡殉國。這時，突然有一個太監跑了過來，他告訴建文帝，太祖皇帝臨終前曾經交給他一個密匣，並叮囑他如果皇上遇到危難，可以開啟匣子。”
“建文帝聽後，急忙命這個老太監取來密匣，開啟一看，裡面裝有三套袈裟，三張度牒，一把剃刀，三張度牒上分別寫著應賢、應能、應文三個名字。應文指的是建文帝朱炆，應賢、應能分別是指建文帝的心腹近臣楊應能、葉希賢。”
“匣中還有一封信，上面寫道‘應文從鬼門出，餘從水關御溝而行，薄暮，會於神樂觀之西房’。”
“建文帝一看，便明白這是太祖皇帝早就預料到自己會有今天，傳此密匣，告知自己剃髮為僧從密道出逃保命。按照密匣的指示建文剃髮做了和尚，從鬼門逃出宮去開始了浪跡天涯的遊行四方的僧人生活。”
聽到這裡，蘭斯洛特搖了搖頭道：“這個話我是不太信的，既然朱元璋都已經知道朱棣會叛亂了，那乾脆把帝位傳給朱棣也就是了，何苦非要鬧出最後這樣的笑話呢？”
張天元笑道：“你說的沒錯，這一點我也覺得是無稽之談，不過建文帝出京城到洛州出家或許是真的，畢竟是民間傳說嘛，真真假假，很難辨別清楚，我以前也是不信的，不過這一次去陽城發現了建文帝的墓穴，也就信了。”
“這建文帝化妝出逃之後，皇后馬氏為了掩護他，命令太監放火燒城，然後自己跳入火海。自焚而死。第二天朱棣攻入皇宮之後，搜尋建文帝的下落，太監、宮女們迫於壓力，便慌稱建文帝以自焚而死，並指認皇后的屍體就是建文帝，此時火中找出的屍體已被燒的面目全非，難以辨清，就這樣朱棣信以為真，沒再追究。”
“簡直匪夷所思，女人的骨骼跟男人有很大區別吧？”蘭斯洛特又說道。
“你這話不錯，可是當時的科技條件怎麼可能辨別清楚啊。”張天元笑了笑，繼續說道：“曾經有人說找到了建文帝出家後的隱居之所，陽城的某個叫高峰寺的。據《陽城志》記載：高峰山寺內齋堂地下有一個藏身洞，洞底有一塊石碑上刻有‘秀峰肇建文跡塵知空般若門。’的銘文，此外，寺中的另一塊石碑上刻有開山祖師秀峰收留建文帝的經過。以此，後人推測此處就是建文帝出家之後的歸宿之地。”
“這個傳說我也聽說過，不過真得有這麼一個地方嗎？”問出這個話的時候，蘭斯洛特忽然間一拍腦門，他明白了，終於明白了，之所以選了建文帝的墓穴來做文章，就是因為這個人的傳聞太多。
關於建文帝的生死和下落自古至今一直眾說紛紜，爭論不休，對於此，每一種說法都只能說是一家之言，因為沒有哪一種說法說自己有十分確鑿的證據，說歷史事實就是這樣。也許建文帝的生死與下落真的如其它歷史之謎一樣，是一個永遠也解不開的千古懸案。
正因為如此，才更好利用啊。