吳光良見李東生認同了自己的看法，就接著說：“在魏總所說的五行生剋理論中，有一個很重要的思想，那就是在解決一個問題的時候，如果正面不好解決的，還可以透過側面來解決。
比如說，我們可以把這貧困戶看成是‘土’，然後根據五行生剋來分析解決之道。”
吳光良用筆在紙的中間先寫了一個“土”字，旁邊標註了一個“貧困戶”。
接著向“土”的左上方劃了一條線段，線上段的另一端寫上了一個“木”字，旁邊標註了一個“政府”。
“你們政府部門想要徹底剷除貧困之‘土’，是為‘土’之剋星。
從屬性來看，應該是‘木’，因為木克土。
國富民窮絕不應該是一個政權所追求的目標，一個富裕、強大的政府，只要他願意，就一定能夠解決貧困的問題。
但是，政府部門是透過各種政策來對‘土’施加影響力的，你們的政策相對於‘土’來說，可以產生‘補’與‘洩’兩種效果。
很明顯，你們現在的政策從執行效果來看，根本就是在對‘土’進補。
由於你們政策導向的原因，造成了這些貧困戶不願意主動脫貧。
也就是說，由於政策執行的侷限性，反而成為了滋生‘貧困’土壤的推手。
從產生的結果來看，這‘土’就是怎麼鏟都鏟不乾淨。
也就是說，在貧困的背後應該還有一種生土的力量，而生土的力量在五行中的屬性是火。”
說完，又向土字的左下方劃了一條線段，線上段的另一端寫上了一個“火”字，旁邊標註了一個“政策”。
最後，吳光良把“木”與“火”之間也用線段連起來，說：“扶貧的政策是你們政府制定的，所以木生火，這個應該很好理解。
你們實際上也知道這些政策的缺陷，但由於你們自身許可權的問題，想要在現有框架下利用政策對‘土’產生‘洩’的效果，還存在很多的障礙。
因為在五行中，要洩土之勢，最好的選擇是讓‘土’生‘金’，也就是說，讓土找到更好的出路，然後把‘貧困’轉化為‘富足’。
如果你們制定的政策能夠讓非貧困戶比這些貧困戶過得更好，並實實在在地讓人看到差距，就不會再有人去搶這個‘貧困戶’的帽子。
其次，我們可以給‘土’找些事做，比如，讓‘土’去克‘水’，這樣一來，土的力量才會越來越弱。
俗話說水來土掩，但是，你用一車土能夠擋得住錢塘江的潮水嗎？
當土的力量無法剋制住水勢的時候，這土就好像水泥地面上的泥沙一樣，被水一衝就沒有了。
這樣的情況，在五行論之中被稱之為‘反乘’。
只要能夠從這兩個方面入手，這脫貧的事情也並不是那麼困難。”
李東生搖搖頭，說：“你這理論說得容易，可對於那些真正的貧困戶來說，他們並不一定喜歡貧困戶這個帽子。
這不是搶不搶的問題，而是他們根本無力改變。
而對於那些根本不願意脫掉‘貧困戶’這個帽子的人來說，並不是你想讓他們幹什麼，他們就願意幹什麼。”
吳光良說：“因為站在你們的角度，根本就不方便做出這樣的政策而已。