同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。
這就是五行學說的基本涵義，這種觀點中是建國以後，老中醫為了表明中醫思想具有唯物主義特徵而註釋的。
實際上，關於五行有很多觀點，甚至連這種學說的起源都沒有一個大家都認同的說法。
最流行的觀點出自《尚書?洪範》，其中認為人們將自然界中具有類似屬性的事物抽象概括，歸入五行，再用五行的相生相剋關係來解釋事物的變化。
另一種觀點認為五行源自河圖、洛書中的天地生成數口訣：‘天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。’
《黃帝內經?素問?陰陽應象大論》則對五行學說的起源認為：‘東方生風，風生木’；‘南方生熱，熱生火’，‘中央生溼，溼生土’，‘西方生燥，燥生金’，‘北方生寒，寒生水’，方位之氣產生五行。
還有觀點認為五行與《易經》的陰陽學說有關，這點我也非常認可，因為在說到五行的時候，基本上都是需要與陰陽學說相結合才能夠進行闡述的。
五行學說中最重要的思想是生克關係，相生指的是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相剋指的是木克土，金克木，火克金，水克火，土克水。
所謂的生克實際上指的是兩種事物之間相互影響的關係，生者，是對其有利的，克者，是對其有弊的。
這利與弊實質上就是陰陽學說裡的陰陽，所以，陰陽五行是一個不可分割的整體，沒有陰陽，五行就沒有任何意義。
我認為，五行最初應該是來自於鄒衍對‘六親’的理解，因為五行主要探討的就是金、木、水、火、土五元素之間的生克關係，這與‘六親’之間的關係有著驚人的巧合。
‘六親’以前是指自己、父母、兄弟、姐妹、妻子、子孫，如果以自己為參照物，在這‘六親’中，生我者父母，我生者子孫，夫妻同命。
假如把自己看作火，那麼父母就是木，因為木生火；子孫為土，因為火生土。
兄弟、姐妹中，天然就有一種競爭的關係，這種競爭關係對自己來說是不好的，所以可以看成是相剋。
兄弟姐妹中能夠壓制自己的，就被稱為克己，兄弟姐妹中自己能壓制的，就被稱為我克。
同樣把自己看作是火，那麼克我者為水，因為水克火；我克者為金，因為火克金。
如果把這種關係發散出去，套用到世界上其它的事物之上，並用其規律來分析相關事物對它的影響，這就是現在的五行學說。”