寄籍部世代都生活在阿爾若草原上。
千年前，北朝邯庸拓跋氏的鐵騎一統三十六部後，依然將原先阿爾若草原極南一代毗鄰宇文部的一小塊狹長草場，繼續賜給寄籍部族人生存定居。
寄籍部的祖上，本就是宇文部分出的一股旁支，甚至在寄籍部落裡，時至如今仍有個別保守派貴族，沒有捨棄舊式先祖姓氏，依舊複姓“宇文”。
因此，寄籍部人口雖然很少，在北朝壓根算不上什麼大部落，甚至千百年來早就與宇文部的本部“分家”了。但是卻依舊唇齒相依，算是“打斷了骨頭連著筋”的關係。
雖然寄籍部牧民們大多分散而居，不像其他部落那樣聚在一塊兒，搭起柵欄圈在一起。
但是在阿爾若草原極南的邊緣地帶，寄籍部各自家族的氈房和牧區，也都是大體圍繞著部落長的牧場和帳篷而建。
雖有一種若有似無的距離感，但總體上看也是呈環衛狀態，以便遇到野獸或是敵襲時能夠及時相互支援。
謝昭又咽下一口油茶，輕輕放下碗：
“阿若婭，真相到底是什麼，現在看來如墜雲煙、尤未可知。
當然了，謝昭告訴她的自然是“謝昭”這個化名。
但是我相信南朝的商旅子民言小甚微慣了，是決計不會在北朝的土地上毒殺北朝的百姓。
一則，這並不合常理，二則，這也不合情理。所以真相如何，總要眼見為實，阿若婭姑娘還是不要先入為主、妄下論斷為好。”
可惡！
“哦，是嗎？不知阿若婭姑娘是從何處看出鄙人嬌生慣養的，實在‘睿智’，觀察入微啊。”
但是這可不是區區“小奴隸”可以接觸的。
再者說，你這般嬌生慣養，這也不吃那也不喝，怎麼在軍營里長長久久的混？必然會被欺負罷？”
阿若婭仰頭幹掉了比她那張小臉兒還要大上一圈的一大海碗油茶，然後頂著嘴唇上一圈不小心擦上的油漬，還不忘皺著眉頭“教訓”起謝昭來。
此時，謝昭和阿若婭已經成功“混入”一家寄籍部牧民的家中。
只是不知道“阿若婭”這個名字，是否同樣也是半真半假。
狸奴在草原上，是北朝貴族們最喜愛的寵物之一。
她假意回憶思索：
那小姑娘還在喋喋不休：