那位光頭老者也回到家，只見他在書房裡寫了一封信，然後叫來家丁，讓他去送信。他在書房裡來回踱步，正在尋思著事情。突然他停下來，走到在書案旁，然後書架整理一番，然後在牆上拿下一塊磚，裡面有一個圓形的機關，他使勁擰了一圈，只見牆體裂開，露出一扇小門，他躬身進去了。
裡面是一個小秘室，不是很大，六尺見方，他打起火摺子，點起了一根火燭，頓時室內亮了起來，裡面掛著一幅彩色絹畫。
該畫長約七尺（約兩米三），寬幅兩尺半（約八十厘米），摩尼教繪畫，畫面內容可分為五個層次。最上層表現天界，正中為一宮殿，內容為光明處女及其扈從訪問天界；第二層居中有摩尼教神像（很可能是摩尼本人），右邊有兩個穿著白服的摩尼教選民（僧侶），一個坐著，可能正在說法，另一個站著，當為助手。左邊穿紅衣坐著的當為聽法者，站其側著黑衣者當為其侍者； 第三層分成四個小格，分別代表中國社會士農工商四個等級；第四層描繪的是摩尼教概念中的陰司審判；第五層，即最下層描繪的為地獄景象。
在裡面有一個塑像，應是摩尼坐像， 高1.52米,寬0.83米，面龐圓潤，耳大眉彎，長髮披肩。身著無扣寬衣，雙手疊放在盤腿上，掌心向上。面部呈青草石色，手顯粉紅色，身為灰白色，全由天然石色構成。背雕毫光四射的紋飾，塑像後面雕刻十六個大字：「清淨光明 大力智慧 無上至真 摩尼光佛」，世稱“摩尼光佛“
先說說一說摩尼教，武則天延載元年（694），波斯人拂多誕帶著的《二宗紀》來朝，摩尼教開始傳入中國，但也有許多學者認為此前已在中國民間流傳多時。摩尼教的根本教義是“二宗三際”，即“光明”與“黑暗”為二宗，三際指“初際”“中際”“後際”三個階段。
該教認為光明與黑暗是世界的本源，光明王國潔淨、和善、快樂，是美好的所在，而黑暗王國則充斥著汙穢、毒惡、愚痴、殘暴，是邪惡的化身。認為經過三個階段的鬥爭，光明最終能戰勝黑暗。
從教義來看，摩尼教具有強烈的末劫思想與拯救世人的思想，這些對於日後與中國民間宗教融合都是必不可少的。該教又有鬥爭哲學的內容，明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反抗政府之舉，所以在不為朝廷所容。但是大宋尚未對其封禁，但嚴厲限制其傳教。
宋代將摩尼教翻譯為明教，明教將教義簡單歸納為“ 清淨 、光明、大力、智慧”八個字。為了迎合民間的需要 ，更加發揮其追求光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念。教眾中有農民、秀才、吏員、兵卒、綠林好漢、江洋大盜、武林俊彥等。
教徒白衣烏帽，秘密結社，共同尊奉明使為教內尊神。
當時因為處於秘密結社狀態，為了避人耳目，免遭官府的查禁，於是教名也有了多種別稱，在兩浙路的浙江稱摩尼教、福建稱明教，淮南稱“二檜子“，江東稱“四果“，江西稱“金剛禪“。在這裡作者統一採用“明教”的稱呼。
由於教義簡單明瞭，頗受勞苦大眾的歡迎，所以在揚州船幫也有極多教眾，大約佔了船幫人數的一半之多，這位老者名叫林廣安，就是揚州之地明教的掌教，所以他也是在揚州船幫中地位崇高，頗受上層敬仰。
只見這老者先是淨手上香，換上白衣黑帽，然後就端坐在蒲團上，雙目微閉，雙手合攏在胸前，嘴中念著懺悔詞：“……如果他竟相信荒唐的敵對之法，如果他是個妒忌的異教徒，是個進行虛偽禱告之人，那麼為了理解和知道….，就必須…..”。
然後又唸了摩尼教經典《下部贊》“嘆明界文“說:“光明普遍皆清淨，常樂寂滅無動詛。彼受歡樂無煩惱，若言有苦無是處。常受快樂光明中，若言有病無是處。如有得住彼國者，究竟普會無憂愁。處所莊嚴皆清淨，諸惡不淨彼元無;快樂充遍常寬泰，言有相陵無是處。”
林廣安禱告完畢後，就起身離開了，出了密室回到書房中，他在書房中考慮著揚州船幫的事，不一時家丁就領著是十個人來到了書房中，有八男兩女，這十個人都身穿白衣，頭扎黑色方巾。
他們見了林廣安都躬身下拜，齊聲說道：“屬下，參加主教大人。”
只見林廣安伸手一抬，說道：“諸位堂主免禮”，接著他讓家丁搬來座椅讓這十人都坐下。
他說道：“諸位，本主教叫你們前來，有要事相商的。”
他把揚州船幫的禍事給大家講了一遍，並把保護船幫主事周全之人的設想也一併告訴了他（她）們。
他指著一位青年貌美女子說道：“張妙娘，我把這個任務交給你們朱雀堂了，你那裡要盡派高手前去。必要時可擊退官差。”
這位張妙娘起身領命，其他九人各有任務，其中另一中年女子被派去官府刺探訊息。