洪荒最繁華之地大多在東邊靠海之處，北方苦寒，南方炎熱，西方則是太過貧瘠，因此大多數生靈都是在洪荒大陸的中東部生存。
支撐起一個教派發展的永遠是教派的信徒，如道門佔據天時地利，又有三位聖人坐鎮。他們在洪荒中東部發展了無數信徒，信徒的構成也十分複雜，人族妖族甚至遠古獸族都有，這些繁複的族群在構成宗門基石的同時，也將各自族群的氣運帶給了宗門之中。其他種族不談看一個教派的繁盛程度，最明顯的就是門中擁有多少人族弟子或是信徒。
收下人族弟子的好處不僅在於能沾到些人族氣運的光，還有便是人族那最令修道者眼饞的香火願力，這是可以直接推動宗門發展甚至個人修行的絕佳靈力，比起許多靈丹妙藥都管用的多。
因此在洪荒東部發展的道門不停擴張，單單是通天教主創立的截教就號稱“萬仙來朝”，又有門下三千玄仙弟子，可謂當世第一大派。
相比起人口眾多的洪荒東部，佛門接引準提二位誕生在洪荒西方的聖人就很是吃虧，西方天生貧瘠而生靈稀少。縱使他們這些年辛苦地跑遍西方四處傳教都招徠不到什麼門徒，二人早有東進之心，只是道門把持東方一向穩固，他們沒什麼機會從道門手中分一杯羹。
玉帝王母正是看穿了這一點，才想到來西方世界做說客。
隨著他們二人架雲從天空中降落，西方須彌山盛景緩緩呈現在了他們眼前。
不同於洪荒西方大地一貫的貧瘠，琉璃淨土一向以繁華之美聞名世間，而正中的須彌山高大巍峨，高達萬丈。大乘佛教認為一切法空，原不相礙，所以芥子雖小，也能無礙地容納須彌山，故《維摩經不思議品》稱：“須彌納芥子，芥子納須彌”。所謂“須彌山”之名即是由此而來。
須彌山遠觀已雄峰聳峙，近觀更是華美非凡，山頂的一片廣場之上刻有一個碩大的“佛”字，這個“佛”字是以金磚鋪成，圍繞“佛”字，周圍有團團雕刻精美的金色花紋，再外周又有一百零八尊羅漢神像圍成大圈，諸多羅漢大小一致。每一個雕像都有一丈高下，人們走入其中之時，見到這些身體形態神色皆各有不同的羅漢，心中對佛門的敬畏之情便會不可抑制的湧現。玉帝王母是遍識天上地下諸多珍寶的人物，一眼就看出來雕刻這些雕塑之人鬼斧神工般的手筆。
廣場盡頭是一處大殿，大殿雕樑畫棟，廊柱之上刻畫麒麟、鳳凰、神龍等諸多神獸。大殿四角有四根紅漆桐木立柱，又有青磚鋪地，與廣場上金光璀璨的模樣形成鮮明對比，卻讓人心神霎時間寧靜了下來。
大殿門前掛著一幅金字牌匾，牌匾上書四字“大雄寶殿”，用筆老道雄渾，牌匾旁懸掛了兩盞長明燈，長明燈盞中注滿香油，燈火緩緩燃燒，散發出的香氣也在大殿之前飄散。
“咚……咚……咚……咚……”這鐘聲彷彿是由天邊敲響，卻在人們的耳邊低沉地嗡鳴，整齊而虔誠的誦經聲響徹廣場之上，令人心中頓生膜拜之感。
“阿彌陀佛，二位施主遠道而來，師父師叔令小僧迎接二位施主進殿一敘。”一個面貌清秀的小和尚雙手合十，輕聲誦佛出現在了玉帝王母眼前，雖然佛門宣揚“眾生平等”之說，但是面對二位天地至尊他都絲毫沒有畏怯之意。這小和尚能有如此心境殊為難得，玉帝暗讚一聲，點了點頭說道：
“還請小師傅引路吧。”
“二位請隨我來。”小和尚說話不疾不徐，聲音寧和，緩緩躬身為玉帝王母二人引路。
大雄寶殿極為空曠，四周有諸多雕刻華美的壁畫，而大殿中央立著兩尊佛祖，一人寶相莊嚴，面如滿月，耳垂碩大，他座下是一尊十二瓣蓮臺，正是佛門至寶“十二品功德金蓮”。另一位佛祖雙眉耷拉，衣衫也十分破落，面容愁苦悲憫而與對面那人形成強烈的對比，他手中拎一根枯乾樹枝，看去其貌不揚，但是玉帝心知這雕刻的是準提聖人的先天靈寶“七寶妙樹”。
小和尚並未在大殿中停留，而是直接將他們二人往殿後帶去，走出大殿後，遠遠看到前方有一顆枝幹搖曳的大樹。玉帝王母也是第一次來到這佛門聖境，不由得多看了幾眼，玉帝認出那便是佛門聖樹菩提樹，據說這株菩提樹是與接引準提二位聖人一同降生洪荒之中，深具靈根，神妙非凡。
菩提樹樹影婆娑，樹下是一片生長了許多紫金蓮花的池水，靈氣太過豐盈而四散飄逸池中，一千八百朵紫金功德蓮開落不休，池中金鰲金鯉諸多靈獸來回遊動，玉帝甚至在池水深處隱隱見到有神龍游動的影子，不禁心中一驚，不知龍族是何時與西方佛門有了聯絡的，看來應龍果然沒少揹著自己做事。
就在這時，菩提樹後走出兩個身影，一人渾身寶氣，一人形容枯槁，與大雄寶殿之中的雕像幾乎一模一樣，這正是佛門接引準提二位聖人了。