高格立瞅著螢幕，一臉陰霾道：“你就不怕這個演講稿把人變得不思進取麼？”
“你怎麼會這麼想？”陳戒不解道。
“如果按你說的，現在的科技也能滿足人民生產需要了呀。”
“那不會，科技的發展總會帶來新的問題，然後就要用新的科技解決舊有技術的遺留問題，接著新的技術又會產生新問題，沒有止境。”
“既然都會帶來新的問題，那就把科技保持在當前水平不就好了？”
陳戒哼笑一聲道：“人類一旦上了這條賊船，再想下來已經很難了，光是塑膠袋這種小小的發明，你就必須解決。不解決，最後全球都是垃圾山，人類住哪？核電站一旦發明，安全性就必須解決，否則一出事故就往海里排核汙水，沒幾年人類就沒有安全飲用水了。”
“如果這樣，那還不如不發展……”
“不發展不行，你這裡一落後，其它地方立刻就會有新的技術趕超，一旦形成代差，企業就會喪失競爭優勢，競爭優勢沒了，企業倒閉，老百姓就會失業，然後社會動盪。別忘了，現在是商業社會，這種社會形態只能逼迫人去創新。”
“逼迫談不上吧？只能說這個時代鼓勵創新。”
“逼迫和鼓勵是態度的一體兩面，在創新已經成為時代需要的前提下，被動的人就得逼迫，主動的人才講鼓勵。”
“既然時代如此，主動接受總比被人逼著走好。”
“可是擁抱創新的人總是少數，而且他們往往都會和權貴階級打成一片，從中世紀的歐洲開始，那些發明家們如果沒有皇室或者富商的支援，早就餓死了，而真正能夠享受創新成果的人總是少數，大多數人其實都在創新中伴隨著犧牲，甚至得不償失。”
“這話不對吧？要是沒有這些創新，就不會有工業革命，又哪來現代琳琅滿目的商品呢？大多數老百姓還是受益的。”
陳戒搖搖頭，回道：“舉個例子吧，蒸汽機的發明，導致了西方的圈地運動，原本靠天吃飯自給自足的農民被趕進了工廠，接受資本家的剝削。以前只要看老天爺臉色的農民，現在只能向資本家搖尾乞憐，拿著微薄的薪水，承受著高強度的勞動，真正受益的只有資本家和少數發明家，老百姓得到什麼了？”
“多姿多彩的生活啊！以前生活多枯燥，現在生活多豐富！”
“對於大多數人來說，生活的豐富都是有代價的。天倫之樂沒有了，婚姻和諧沒有了，食品安全沒有了，空氣質量沒有了，所謂的多彩生活都是拿那些最自然的快樂換來的。”
“既然如此，那還發展個啥！”
“不行！要發展，但是你我要心裡有數，發展不是為了更好的生活，僅僅是為了活下去而已。我們不發展，敵對勢力見你病就要你命，這是你死我活的鬥爭。”
高格立突然淒涼起來，感慨道：“唉……人這一輩子，也不知道爭了個啥……”
“所以古人才說‘興，百姓苦，亡，百姓苦’，才說‘一將功成萬骨枯’。為什麼我們國家會走社會主義道路，說到底，我們的人文情懷和共產主義是有一種底層共鳴在的。也只有中國人悲天憫人的世界觀才能真正理解馬克思，可以說，馬克思是用現代語言解釋了中國古人的大同世界。”
“可馬克思是個無神論者。”
陳戒解釋道：“神是一個相對概念，有凡夫的存在，才能突顯神的存在，如果人人都是自己的救世主，凡夫就不存在了，凡夫的概念消失了，神的概念也就消失了。而且他的無神論是針對西方宗教而言的，對於中國人來說，我們信祖宗，本來就是無神論者，所謂的儒釋道教其實是教育的教，不是宗教的教。只不過經過幾千年文化斷層越來越大，人們的理解出現了偏差而已。”