高格立心說這叫什麼問題，然後回道：“當然是一家人了。”
何樹萍點點頭道：“一家人就應該相互坦誠，不應該藏著掖著。”
“媽，網上那些段子您又不是不知道，夫妻之間藏私房錢的多了去了，我估計你和爸都有私房錢吧？”
當代教育的困難主要有兩個方面，一是家長不能以身作則，二是資訊過於發達，小孩子該知道的，不該知道的全都知道了。
這樣的談話，何樹萍當年也經歷過，只不過當年她是聽眾，高格立的姥姥是教育者，那個年代孩子的資訊閉塞，何樹萍什麼都不懂，她的母親說什麼就是什麼，何樹萍倒也容易接受。
可是時過境遷，到了高格立這代，已經不吃這一套了。
資訊時代，是倒逼著父母落實身教勝於言教的時代。何樹萍被高格立不幸言重，她確實有自己的私房錢。
可是何樹萍認為，她存私房錢的習慣也是時代逼出來的。
以前講嫁出去的女人潑出去的水，嫁給了丈夫就是別人家的人了，想用錢，想接濟孃家都得跟丈夫打招呼，自然沒有存私房錢的必要。
可是在這個女性崛起的年代，到處都在呼喚女性獨立，這種思潮逼著女性要敢為自己做主，什麼事情都跟丈夫商量就是跟男女平等四個字過不去。
男女平等，女性獨立，首先就要女性有一定的經濟獨立能力，何樹萍在這種思潮下，不想一用到錢就跟高致勳打招呼，她不想接濟孃家人的時候還要看丈夫臉色，自然要給自己存些私房錢。
最主要的是，新時代下，女性都有自己的工作，自己的收入自己支配，天經地義吧？
可當這種“天經地義”沒有約束的生長時，社會的最小細胞：家庭，就在慢慢發生變化。
商業社會，雖然家庭的可支配收增加，可外面的誘惑也是指數級的增長，所有人都在絞盡腦汁把別人兜裡的錢放到自己兜裡，至於什麼辦法，有合理的，有不合理的，有打擦邊球的，也有傷天害理的。
這個時代，能夠引發家庭危機的誘惑太多，家庭成員，尤其是做為弱勢群體的女性，會更回缺乏安全感，很多已婚女性，感受安全感的方式就是丈夫的工資上交。
當這種經濟管控走向極端時，已婚男性也會覺得壓抑，這時他們也會存起私房錢，以備不時之需，誰也不想大事小事，一有用錢的地方就找老婆報備吧？
家庭的內部互信就在時代不斷挑戰傳統的過程中逐漸瓦解了，當這種現象成為社會的普遍生態時，首先受影響的就是下一代，當上一代的婚姻讓新生代普遍感到失望時，誰還想結婚呢？
如果人類連基本的繁衍都進行不下去的時候，滅亡還會遠麼？
孩子的認知也許單純，可他們腦海裡的世界也許正是人類的理想狀態。高格立也覺得家人之間應該坦誠相待，可當時代不給他這樣的答案時，他就會失望，就會懷疑，懷疑那些人生本來單純美好的東西。
老子說：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
為什麼不敢為天下先？因為一有人敢為天下先，總會對社會的固有秩序造成衝擊，而受衝擊影響最嚴重的，往往就是下一代。
從這個角度說，老子的“不敢為天下先”，純粹是對下一代的關愛。
一個個時代，就是在一個個敢為天下先裡出現的，而世道，也就變成了如今的模樣。