這時陳國剛順手把套袖和圍裙解了下來，指著這兩樣東西說道：“做飯最容易髒的就是袖口和前襟，這兩個地方保護好了，衣服就不用洗得太勤，不加這兩樣東西，這衣服一個星期就得洗，爸再勤快也到不了這個份兒上。但是加了這兩樣東西，這外面的衣服半個月洗一次就行了。家裡的勞動力有限，總得想點巧辦法不是？做事情只要抓住了主要矛盾，總是能事半功倍的。”
“爸，您小時候不是跟我說‘君子遠庖廚’嗎？怎麼現在又教我做起飯了？”
陳國剛聽到這話，不免搖起頭道：“治學最怕的就是一知半解，我什麼時候說‘君子遠庖廚’就是男人不能進廚房了？看來你考據的功夫還是不到家，你先說說‘君子遠庖廚’的出處是哪裡。”
這句話陳戒在很多地方都看過，他首先想到的是宋代的一首詩，便說：“我能想起來的就是度正的《賦張袁州隱齋三首》，裡面不是有一句‘君子遠庖廚,夫豈惡芻豢’麼？”
“這詩是宋代的了，太晚啦！再想，往根兒上想。”
陳戒皺著眉頭思索片刻後，又說道：“那就是《禮記·玉藻》篇的‘君子遠庖廚，凡有血氣之類弗身踐也’了。”
“這句話基本可以解釋‘君子遠庖廚’的真實含義了，但從考據的角度上看，還差點，這書是西漢的禮學家戴聖所編，還是有點晚了，再往前想。”
陳戒心裡暗暗叫苦，沒想到吃碗麵都是能吃出這麼多麻煩來，索性不耐煩地回道：“真想不出來了。”
“小時候一直讓你看四書五經，五經的內容記得起來，四書的內容就記不起來了？《孟子·梁惠王章句上》裡怎麼講的？‘君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也’，這書成於戰國時期，比西漢要早，要說考據，當然是以此書的解釋為準了。孟子認為但凡有血氣的東西你都不要去殺它，推崇的是不忍之心，讓君子不要造殺孽。目的是為了勸誡齊宣王施行仁術。我只是給你做了碗素面，男人怎麼就不能下廚房了？”
陳戒藉著父親這話回憶了一下過往，但凡家裡吃肉確實都是直接從外面買回來的熟食，陳國剛下廚的這些年裡唯一能見到跟肉沾點邊的食材也就是雞蛋了，看來父親的知行合一做的還挺到位的。
不過陳戒現在畢竟已經15歲了，自然也有自己的看法，於是回道：“不過我還是覺得女孩子下廚才更有過日子的樣子，居家過日子，總得有點菸火氣不是，像咱們兩個大老爺們這樣，總覺得家裡陽氣太重，單調了點。”
陳國剛倒是為廣大女性抱起了不平，說道：“現代女性也有自己的工作，為什麼回了家還要承擔這麼多的家務勞動呢？”
“不不不，我不是這個意思。”陳戒感覺到接下來跟父親的討論可能有些多，只是這面再不吃可就全坨了，便先埋起頭來麻溜地扒拉起了碗裡的麵條。
花了大概半分鐘清理戰場後，陳戒用手背簡單地抹了下嘴上的油便迫不及待地開腔道：“好比一個流水線，效率最高的方式就是一個工人只幹一個工種，比如負責上螺絲的就只讓他上螺絲，這樣一旦變成熟練工以後，效率就會變得非常高。兩個既要上螺絲，又要折包裝盒的工人，他倆的效率是肯定要比一個專門上螺絲、一個專門折包裝盒的工人低的。如果既想發揮夫妻兩人的協同效率，又想把日子過得有些煙火氣的話，分工合作還是很有必要的。”
陳戒見父親沒有打斷他，便繼續說道：“所以我心裡的婚姻模式就是男性負責在外工作，女性負責照顧家庭。但是前提是這個男性要認識到持家的重要性，把一個家庭打理的井井有條其實不比男人在外賺錢輕鬆，所以不要總說些‘你花的錢還不全是我賺的’這種不著四六的話。同時女性的心理也要足夠健全，因為當代女性一旦全職在家，很容易變得沒有安全感，然後就變成了一天24小時時時刻刻都要知道男方下落的監視器，時間久了男人也受不了。”
陳戒見父親還是沒有打斷自己的意思，便再繼續說道：“像當代這種婚姻狀態，女方既要工作又要負責很多家務勞動，看到男的什麼也不幹自然心裡不痛快，嘴巴客氣的也得經常數落兩句。但是男方確實已經工作一天了，尤其男性受自己的天然職責所累，焦慮感普遍要比女性強，所以經常會有一些抽菸、喝酒或者打遊戲的業餘愛好來放空自己，又不讓人家抽菸又不讓人家喝酒，甚至玩兩把遊戲耳根都落不到清靜，這還讓不讓人活了？！表面上看兩邊都沒錯，但鬧到最後的結果就是誰都不快樂。”
陳國剛聽到這裡，平靜地點了點頭道：“分析的有些道理，但你要知道當代的生活壓力很大，單職工的收入養活家庭還是有些吃緊的。”