不論有民族主義者的多少自誇，艾倫威爾遜在脫離了那個環境，現在以英國的身份再來看華人族群，還是那句話，華人非常容易同化，想要洗成香蕉真是太簡單了。
所謂的民族向心力，也僅僅就是止於人多勢眾這一點。一旦脫離了人多勢眾這個詞，瓦解華人反抗就輕而易舉，例子到處都是馬來華人反而是極少數例外，甚至是唯一例外。
他希望能夠和華人在大致方向上重合，大英帝國的最終目的是賴著不走，只要這個目的能夠達成，對管理的臣民到底是誰，說什麼樣的語言，用什麼樣的文字，從來都是不在乎的，愛爾蘭人就是最好的例子。
林連玉點頭，坦誠的表明了一些教材上和國內的不同想法，“兩地的教材有些不一樣的地方，比如四大文明古國。”
“林先生，馬來華人還是應該學習一些主流觀念，不應該和你們國內完全一樣。”艾倫威爾遜一聽笑呵呵的回答道，“其實一些細節上的不同，如果我沒猜錯的話，雖然不多，但也不少，簡單來說，我編寫教材的時候沒有你們出於弘揚本國文化上面的頌揚。我知道你們國內有四大文明古國的說法，除卻古希臘嘛，歐洲方面古希臘不但是四大文明古國，還是最重要的一個，在數學領域和其他文明的差距不是一點半點，我的話是很公平的，在誠實一點，其他文明和古希臘相比和沒有數學這個科目一樣。”
可能艾倫威爾遜把四大文明古國的說法歸於非主流有些草率，別說別人，印度人都不太同意，但當今世界的主流確實是歐洲這一輪爆發形成的格局。
印度的歷史教材，就很有意思，談到古代的時候一般都很客觀，在各國曆史教材當中，都算是對中國讚譽頗多的那一批，前提是別提現代，到了一九六二啥客觀都沒了。
“中堂大人，雖然有些細節不同，但是大體上國內的學者還是認可當前馬來亞所用的教材，聽聞是你編寫的都很吃驚。”林連玉不無恭維的道，“鄙人絕對沒有撒謊。”
“哦呵呵，是嘛！”艾倫威爾遜的嘴巴差點咧到耳根，但馬上故作矜持道，“也許是殊途同歸吧，成功者總是選擇相似的路線。雖然不完全一致，但大體上一致的。你們華人不是有句話嘛，求同存異。這不是壞事。”
能夠有這種評價已經足夠了，林連玉推廣的教材畢竟是服務於英國領地的。艾倫威爾遜也不好意思在英國海娃領地教材上，對著中國古代讚揚，能夠大體客觀已經不錯。
談完了教材，林連玉談及了簡化字的事情，表示國內也有這種想法，以及掃盲運動。林連玉所說交流中的收穫，也主要集中在掃盲運動上面。
“專員，很多辦法我也想試試，說不定也能起作用。”林連玉表達了效仿之意。
“沒問題，出於顧忌馬來人的感情，我不能利用殖民政府的力量支援。但是對於掃盲這種好事，絕對是不會限制的。直白一點說，英國擅長分而治之，可以說每一個殖民地都已經做好了分治準備。”
說到這覺得有些太直白，艾倫威爾遜話鋒一轉道，“當然我們希望做到相安無事。儲存不同民族的差異，共築多元化社會。大英帝國相信，每個民族都有自己獨有的特質， 就如同印度人有信仰，中國人勤奮，猶太人善於經商，法國人善於讓女孩子開心。這是一個和解的世界，讓我們著眼於未來，求同存異。善於發現其他民族的優點。”
林連玉問艾倫威爾遜支不支援掃盲運動，艾倫威爾遜當然是支援的。
這有助於共建馬來亞多元社會的初衷，歸根究底一個分類的社會有助於大英帝國的統治。
當然最好的統治，還是趕緊指望國內的核武器載具有進展，在加里曼丹島修建核彈發射井，這樣才能令人安心。
關於朝鮮戰爭，林連玉沒說，艾倫威爾遜也沒問，只是重複了一遍，關於英國皇家海軍打擊海盜行為的永續性，維護本地區海域的安定初衷不會改變。
林連玉作為一個學者，對這種話術沒什麼研究，最終忍不住問道，“中堂大人是什麼意思？”
“哎！”艾倫威爾遜苦笑一聲道，“英國不承認本地區海域有走私行為。保持自由航行的暢通是太平洋艦隊的分內之事。林先生知道這件事就行了。”
朝鮮半島上的美軍可正在被反擊呢，此時要是被美國人抓到把柄走私，這有些說不過去，還要不要英美特殊關係了？
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