241回、返照人心即地獄，世界十方無量光
喬覺的眼神明澈深邃無比，梅振衣與他對視的一瞬，神識就像陷入無邊無際的未知深淵。陽神離體隨滿院生魂而去，進入了一個奇異的世界，這個世界中什麼都沒有。
梅振衣自己並未變化，陽神是超脫爐鼎不散之神識，不僅僅是抽象的、超脫存在的意識，它可虛可實，等同於獲得極大自由的自在身心。種種神通俱足，神通所能察等同凡人五官之所見，“出陽神為地仙”並不是一句妄語。
梅振衣當然都能看見，但是周圍什麼都沒有，無邊無際的黑暗，沒有東西讓他看。他什麼都能聽見，可是什麼聲音都沒有，完全靜悄。他不知自己身在何處，初始時有一種一直向下的墜落感，恍惚間又似一種一直向上的漂浮感。
這是什麼地方？如果一切都不存在，你會有一種連自己也不存在的錯覺，彷佛所有意識與感官都要消散了。
這是無邊玄妙方廣世界嗎？梅振衣曾在入境觀中“見”清風短暫的出入無邊玄妙方廣世界，但那畢竟不是他自己的親身經歷，感覺有些類似又有不同，至於有什麼不同卻說不出來。
假如一個人“死了”，是他從世界上消失，還是原有的世界從他身邊消失？
假如一個人從世界上消失不再回來，那麼對於那個世界而言，他是不是就等於“死”了？
這是哲學家們探討的關於死亡的定義問題，梅振衣進入這個世界中，也很自然想到了這個問題。心念一起，五官立刻有所見，所見不在周圍，而是靈臺中激起的種種念，此生包括穿越前的一切經歷都一幕幕閃現——中陰光明境！
這一瞬就是一生。中陰光明境方起，梅振衣大喝一聲，將靈臺中的“中陰光明境”給喝破了。他已經有了奈何淵中歷苦海的修行，當然能不為中陰光明境所擾，也不想被地藏菩薩窺探。
喝破中陰光明境，又重歸一無所有地寂滅世界，梅振衣又喝了一聲“幡！”在虛空現出實形，白色的煉魂幡出現在手中一抖。神識展開，白光四射而出，欲照破這無邊黑暗。
此時神識中聽見了喬覺的聲音：“何為菩薩行？”
隨著這一問，世界變了，梅振衣突然發現自己成了坐在法壇上的地藏菩薩，非一時一地，化身於無數道場中，眼前所見應接不暇。
九林禪院的天井裡。明月眉頭一皺道：“菩薩，你這是在攔他的路嗎？”
地藏：“在此地，仙童勿叫我菩薩，稱我喬覺即可。”
明月：“好吧，喬覺和尚。以你的果位以他的修為，你如果沒攔住地話，等他回來後若與你理論，你只有與他平心而談了。”
喬覺一笑：“梅施主與喬覺僧。當然有話好說。”
明月一搖腦袋，很嚴肅的說：“你錯了，他就是要找地藏王菩薩理論，就像當年在彭澤張榜立約一樣。但你不是做亂的淫邪，說定的事情就是定了。……彭澤張榜的事情你知不知道？我告訴你吧。”
梅振衣莫名坐在了地藏菩薩的法座上，聽見了萬民讚頌功德之聲，一瞬間有些飄然忘乎所以，然後又聽見了無數人的祈求與禱告。
他首先感受到的是深刻地驚懼之心。世間傳言地藏菩薩為幽冥教主，很多人驚懼身後之事，都在地藏菩薩面前供奉，企圖消弭罪業或求福於子孫。
還有很多人喜歡亂拜菩薩，跑到地藏座前求財、求色、求名、求子、求發達。古往今來事情不同，但慾念所求相通，比如後世人祈求菩薩保佑高考順利，唐人祈求明經登科。
也有人在菩薩面前洩怨。某人做的壞事太多。求菩薩把他收了下地獄吧！某人怎麼還不死？鄰居有錢有勢蓋了一棟高樓，菩薩罰他家失火吧！有人借了我的錢不還。請菩薩詛咒他。
凡此種種慾念縈繞，定心不得安住。有善念、有惡念、更多的是難言因果對錯之常念，比如某男仰慕某女，可是某女心向他人，於是某男祈求菩薩成全，這種事情怎麼成全？眾生之禱告，菩薩怎麼辦，世上沒有一種**力能滿足。
梅振衣聽見不是一人接一人依次的祈求，而是千萬念合一應有盡有，折射世間眾生態。他定心守住未亂，明白地藏地意思不是要他解決這些慾念，而是在此情景下回答剛才那一問——何為菩薩行？
梅振衣第一念想到的是《般若波羅蜜多心經》，因為心經的開篇就是“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”
然而他在神念中回答卻是：“我師孫真人教以大醫精誠心，體疾患之苦常濟世人，有病治病，無病養生以盡天年。”
陽神超脫爐鼎之外，外其身而身存，口就是心，說出來的就是真實感悟，沒有什麼故弄玄虛之妄語。老老實實此話一答，眼前所見又有了微妙地變化。
還是萬念合一，卻不是在菩薩座前，而是法眼所見世間眾生各種念，與剛才所求一脈相承又有微妙的變化，伴隨著種種批判與咒怨。首先是各種咒罵——世上那麼多壞人橫行，菩薩為什麼不讓他們下地獄？