梅振衣和父親談完朝中事，與知焰返回蕪州，接著梅孝朗主動請命為長安留守，先護武太皇靈柩往乾陵。武則天身後被削去帝號，為“則天大聖皇后”，與李治合葬，乾陵前只為她留下了一塊碩大的無字碑，任由後人評說。
在菁蕪山莊再見到裴玉娥時，梅振衣已無一絲恨意，心中只留嘆息和憐憫。梅孝朗休妻時裴玉娥二十八歲，正值青春好年華，容顏明媚體態動人。如今二十年過去了，在她臉上依稀還有當年美麗的影子，但已憔悴蒼老，韶華不再兩鬢斑白。並不是保養的不好或者梅振衣有意為難她，而是這些年心裡不太好受。
看見裴玉娥，梅振衣也能感受輪迴眾生之苦，一世顯赫或淒涼也不過匆匆如此啊。相比之下，自己是幸運多了，而玉真、谷兒、穗兒等人，也比裴玉娥幸運多了。
梅振衣也沒多說什麼，只是講了宮中變故，武皇駕崩李顯即位但裴炎未赦。他勸裴玉娥不要著急，也就多等幾年功夫而已，安心在菁蕪山莊好好養生。
隨後，從神龍二年（公元706年）到開元七年（公元719年）這十三年梅振衣一直在青漪三山修煉，其間只出過一次山。那是在景龍三年底（公元709年）。有人到蕪州訪問玉真公主。
來者是一位年近三十的男子，相貌英武儀表堂堂，姓李名隆基，是相王李旦地第三子，封為臨淄王任潞州別駕。如今奉旨入朝，借這個機會路過蕪州前來拜訪玉真。
在明面上玉真公主還是要掩人耳目的，只與族弟李隆基在玉真觀中相見，不料李隆基來蕪州最主要的目的還是想見梅振衣。並把來意私下裡告訴了玉真，希望玉真約梅振衣秘見。
李隆基貴為臨淄王，他路過蕪州，官府當然要小心伺候，身邊人也一刻不離，保護和監視之意都有，只有與玉真相見時才方便屏退左右。梅振衣聞訊也很意外，他當然知道李隆基是誰。不就是後世的唐玄宗嗎？
臨淄王要見自己，派人來請就是了，何必透過玉真公主約定私下見面呢？一定是有所圖謀。穿越前地歷史功底並不好，但也知道是李隆基與太平公主除掉了韋后，扶睿宗李旦登上皇位。接著睿宗禪位於李隆基。玄宗即位剷除太平公主一黨，開創開元盛世後有安史之亂。
但這些都沒發生，至少在梅振衣眼中還是沒有的事。
梅振衣在玉真觀中見到了李隆基，只帶著張果一人而已。定遠將軍正要給臨淄王行禮。李隆基已經搶先施禮，稱梅振衣為“放為兄”。
這個稱呼讓梅振衣愣住了，古人之間彼此稱呼是很有講究的，有名有字有號，分別適用於不同的場合。號為尊稱，晚輩不能直呼長輩之名，平輩之間多稱姓，比如李隆基叫梅振衣“梅真人”、“梅兄”、“梅公子”、“梅將軍”都可以。以他地身份。直呼其名“梅振衣”也完全正常。
只有私交不錯的熟人之間才以字相稱，梅振衣字“放為”，那是當年狄仁傑給起的，但幾乎沒人這麼稱呼他。知焰與玉真等人只稱他為“振衣”，並不是不尊敬，而是早就習慣了的親暱之語。
身為王爵，第一次見面，就稱梅振衣為“放為兄”。不僅是折節下交地姿態。而且很顯然是在套近乎。李隆基刻意結交梅振衣，不為別的。衝著他父親梅孝朗來的，言語之中多次讚揚南魯公忠心耿耿有大功於國，在是軍中朝中都是棟樑元老。
李隆基還說久聞梅振衣的“事蹟”，心中讚歎已久，一見果然覺得親近，只是自己地身份不便，而如今朝局敏感，故此私下相見。他還感謝梅家多年來對玉真公主的“照顧”，就差沒直接叫梅振衣為“姊夫”了。
聞絃歌而知雅意，梅振衣當然明白他是什麼意思——李隆基意在長安啊。他明顯是在結交朝中有影響的門閥，恐怕是針對韋皇后等人做準備。梅振衣對李隆基的印像還不錯，此人儀表談吐皆不俗，頗具雍容氣度。
臨淄王美言，梅振衣連連稱謝，也表態說年終將派張果借送蕪州歲入去長安之時，私下向父親轉達臨淄王地美意。
玉真是道士，李隆基也知梅振衣是修道之人，談話中還借題發感慨，表示回京之後要諫言皇上，一改武則天當朝時遺留的天下獨崇僧尼之風，李家為道祖之後，應推崇道門大行於世云云。梅振衣一直面帶微笑，心中暗道：“隨先生一定喜歡這個人。”
李隆基離開蕪州回京之後的第二年，宮中事變，韋后與安樂公主毒殺李顯，扶傀儡少帝李重茂登基，企圖效仿武則天掌朝堂神器。僅僅十天後，李隆基與太平公主在京中發難，盡誅韋氏一黨，李旦即位。
李旦即位大赦天下，為裴炎昭雪並追封太尉，下詔大為褒揚。李旦為裴炎平反是意料之中的事，當年裴炎把李顯趕下皇位，扶上來地就是李旦，他們一直私交甚厚。
梅振庭派人接母親裴玉娥回長安，一年後裴玉娥在長安病故，她總算在有生之年等到了這一天。
自從在洛陽雲端站了十個月，看夠了皇宮中那些狗逼倒灶事。梅振衣對世間亂相心已淡然，只在青漪三山中潛心修行，法力精進極為神速。他地日子看上去如世外閒雲，其實梅振衣知道，自己修行中將要面對的麻煩和劫數不少。
時間一晃就到了開元七年（公元719年），梅振衣修煉別人也在修煉，左遊仙前年來訪，說自己天劫將至。梅振衣派張果去了崑崙仙境。在左遊仙地洞府中守候，倘若左遊仙歷劫，張果暫時照顧眾弟子等左遊仙回來。