看來這個問題清風也不好答，沉思片刻才開口道：“修為境界或有相通印證之處，但佛門修行畢竟追求不同，果位不好簡單比較。各乘天果位，可依附於佛國仙界開闢自己地佛國淨土，靈臺造化與佛法印證相通。但不似金仙有獨立造化之功，別人也不可在他的淨土中合力鑿建與延伸開闢，畢竟未證宏願心，淨土只為我之淨土。”
梅振衣：“這些我也稍有了解，不是我想問的。”
清風：“不講清楚這些也回答不了你的問題。比如佛家借古蓍那六道輪迴之說，在你看來就很含混，地仙修為也可以視為天人，你卻不是從輪迴中入天人道，白牡丹無地仙修為，一樣在天人道中經歷五衰。而道家只說天、地、人三界而已，就沒這些刻意分別。
在你看來，只要能出入無邊玄妙方廣世界，就算成就真仙。又譬如我說天刑雷劫，佛說世間業障，是一回事，但理解不同。所以，先分清你的修行次第，旁門的果位之說只要瞭解就行。各乘天境界在我看來，有金仙修為卻未求證金仙成就，就如你當初脫胎換骨圓滿卻未歷苦海一般。”
梅振衣：“我明白了一些，不明白的則更多，所知愈多，所未知就愈多。說來說去，韋曇究竟是怎麼回事？”
清風：“各承天境界再入輪迴做眾生。據我推演可能有三種情況。其一就像大乘天那樣，發宏願心證菩薩果，重入輪迴為玄奘，如今已是大乘天菩薩。其二是在天刑中或與人相鬥時被斬滅，在輪迴中消業去了，若不歷苦海他也不知道這段經歷，但不論知不知道，他已不是當初之人。”
在《西遊記》中。唐僧到了大雷音寺被如來封為“旃檀功德佛”，而清風卻告訴梅振衣，玄奘人間圓寂之後，回到佛國求證了“大乘天菩薩”。說到這裡他停頓了一下，問梅振衣道：“波若羅摩親口所言，韋馱天是隕身入人世間嗎？”
梅振衣點頭：“是的。”
清風：“那就是第三種情況了，所謂殞身，是自願入輪迴。卻又不得不入輪迴。來到人間似化身又非化身，前世本尊法身已滅，他也不知自己是誰。”
梅振衣打斷他地話道：“等等！據你推演？這麼說你也並不瞭解“殞身”的實情？”
清風：“我不是佛門韋馱天，怎知他如何殞身？我見過韋曇，根據金仙殞身之說推演。應是自願入輪迴，又不得不入輪迴。”
梅振衣更詫異了：“金仙殞身之說？既然是‘自願’，又怎麼是‘不得不’呢？”
清風：“以你現在的境界很難講清楚，可以想一想世間之人也有自盡而亡的。尋死自然是出自無奈，但也有人是從容自願地，就這麼理解吧。”
梅振衣：“世人之捨生取義我理解，但我不理解金仙殞身之說，修行已超脫生死輪迴，有靈臺造化之功可開闢願望天地，就算有什麼事情難解，斬出化身去了斷也就足夠了。哪用得著自我殞身呢？”
清風笑了：“你覺得不解，我也覺得玄妙，只是有這麼一說而已，其實我也從未見過。……你來找我，就是為了問這些與你地修行尚不沾邊的玄機嗎？”
梅振衣：“當然不是，只是順便提起，我有一個問題倒是真想請教。我走過奈何淵成就地仙，苦海中卻未經歷前世種種。按師父教我的法訣。往後的修行只得陽神出現，卻無法修成種種化身。這怎麼解？”
清風看著他，就像看著什麼新奇地未知事物，好半天沒說話。這眼神讓梅振衣有些發毛，晃了晃手道：“仙童，為何這麼看著我，不認識了嗎？”
清風嘴角微微一撇，似笑非笑道：“梅振衣，你是否忘記自己是誰了？你非我座下弟子，你我有緣，我願為你講解修行境界之玄妙，但我不會直授法訣，你問錯人了。”
梅振衣也意識到自己所求過多了，他供奉給清風一座山，但是清風也幫了他不少忙，包括那麼多煉製九轉紫金丹的靈藥，自己也不能什麼事都來麻煩清風。象這樣的問題，應該問自己地師父鍾離權才對，畢竟丹道修行法訣是鍾離權所傳，清風不必也不便開口。
想到這裡，梅振衣深施一禮道：“今日多謝仙童指點，如果您有什麼事吩咐，我一定盡力去辦。在乾元山遇到風清月與明，他們託我把這個葫蘆還給你，還說多謝你當年的指點與所贈。”他取出一個雪白晶瑩的葫蘆遞了過去，就是當年清風在乾元山留下的那個。
清風揮手道：“我當年說送靈丹與瑞草靈苗，卻沒說送葫蘆，他們就把這葫蘆還回來了，即然這樣，就送給你了！……嗯，你怎麼是這樣一幅表情？”
梅振衣撓著耳根答道：“怪不好意思的，這神器葫蘆你已經送了我一個，現在又送一個，拿人地手軟啊。”
清風白了他一眼：“你在我這裡拿的東西還少了嗎？知道什麼是神器嗎？”
梅振衣：“知道，不論威力大小，妙用能隨神念化形變幻的法寶可稱神器，比如這個葫蘆。”
清風：“我也不白給你，囑託你一件事，你若煉成九轉紫金丹，留下一枚給梅毅將來渡劫之用。”梅振衣不是清風座下弟子，但是梅毅地修行得自清風點撥，也算是清風的半個傳人吧。
梅振衣怔了怔道：“仙童不提。我也自會照護梅毅，您的意思難道是說梅毅不容易歷劫？”