曲怡敏哼了一聲：“這次我和張小寧徹底翻臉了，他上次讓我偷拿爺爺的赤石脂，前天我去找他還回來。結果他已經配成了五石散，赤石脂是沒法還了，我就拿了這瓶。……我留著這東西沒用，爺爺研究五石散是為了幫助煉功修身，你也是有功夫的人，送給你了。”
梅溪身子往後靠，連連擺手道：“這麼珍貴的奇藥，怎麼能給我，既然是還你爺爺的東西，交給曲教授吧。”
曲怡敏一皺鼻子，佯怒道：“給你就是給你，這一次你幫了我爺爺大忙，他才沒有被人騙了，一瓶五石散算什麼？你要是不收，姐姐可要生氣了。”
這哪裡是生氣，分明是女孩子撒嬌，梅溪心裡有點發苦趕緊點頭：“我收我收，謝謝你了！”伸手把瓷瓶接了過來。
曲怡敏滿意的笑了，還不忘追問一句：“你什麼時候服用了五石散，把藥效和反應告訴我一聲。你上次說的五氣朝元的境界，你自己什麼時候能達到呀？”
梅溪苦笑搖頭：“五氣朝元指的不是功夫有多好，而是一種身體狀態，我也不太清楚。”心中暗道：“修身境界不到，這東西就是****，久服還可能中丹毒，我怎麼把藥效和反應告訴你？”
……
所謂五氣朝元境界前文已有介紹，是醫家的說法，指的是人的身體達到最佳的、最自然的完美狀態。五石散這味藥，是在一個人自身“五氣沖和”之後，接近五氣朝元的境界時，內養調息時服用以助調散五氣。五氣沖和，指的是五臟六腑身體機能修煉的已經十分強健，此時可服用五石散使內在氣機運轉協調，達到完美的狀態。此是這一劑神仙方的真正用處。
梅溪從小不僅練過武，梅太公也教過他內養功夫，這是學習打猴鞭所必須的，他學的內養功夫有站樁和打坐兩套，叫什麼名字梅溪也不清楚，反正就是太公要他這麼做。五氣沖和的狀態梅溪差不多已經達到。理論上講，現在的梅溪可以服用五石散。
五石散，吃還是不吃？這是個問題！在金庸的小說《笑傲江湖》中，嶽不群面對辟邪劍譜上所載武功秘籍時，是否考慮過自宮還是不自宮的問題？也許局外人很難理解那種誘惑。
孫思邈曾經在書中寫到“寧食野葛，不服五石，明其大猛毒，不可不慎也”，還勸誡“有識者遇此方即須焚之，勿為含生之害。”但是他身邊藥童的後世傳人曲正波，卻保留了這一古方，甚至還復原了五石散，這又是什麼道理？不是曲正波不尊藥王遺訓，而是他了解前人為什麼會這麼說，研究起來反而更加感興趣。
……
幾乎每一所大學都有一個被稱之為“山上”的地方，就像校園中總會有一條路被稱為“情人路”一樣，這個地方要麼在校園中要麼在學校附近，往往是一座綠化比較好植被茂盛的丘陵，面積可能不是很大、高度也可能不是很高，但就算只有那麼一塊坡地，也會被學生們稱為“山上”。
這不是巧合，從傳統風水學的角度，“書院”應依山而建，此山不在高，而在於“靈氣”衝盈。“書院”選址的時候就要注意這個問題，不能一馬平川，自然條件實在滿足不了，也要透過人工的設計，建造出特有的地勢起伏。江湖八大門中的“風門”，就有這方面的研究，也有人說其中的道理和教育心理學有關，那就是另外一回事了。
當代中國許多大學當初在選址與建造時，雖然嘴上不公開說風水，但實際上都有意無意在遵循這一條原則。至於今天各地流行的“大學城”等開發專案，還有沒有注意這個講究，那就不好說了。而梅溪當然知道這些。
“山上”往往是大學情侶們談情說愛幽會的好去處，在過去，也是夜晚成雙結對鑽草叢的好地方。至於現在，夜裡的“山上”要清靜多了，因為大學生在外租房越來越普遍，學校周圍的鐘點房也是既安全又方便，於是不再流行野合。
在得到五石散後的第三天深夜，梅溪端坐在“山上”的一片開闊地帶，周圍沒有人，他靜靜的就像夜風中的一道影子。他坐的地方就是這整片校園地勢靈氣匯聚的“地眼”之處，手中拿著一個玻璃杯，杯中所盛的半杯水正在無聲的旋轉，還隱約發出淡淡的五色毫光。
這一杯便是神仙方劑五石散，它的服用方法是用淨露調勻沖服，以靜坐內養調息的方法化解藥力，不僅服藥人自身要達到五氣沖和的狀態，還要藉助地利與天時。所謂地利，梅溪已經選了附近一帶最合適的地方；所謂天時，按藥性應在寅時（凌晨三點至五點）服用，調息至卯時（凌晨五點至七點）化盡藥力。