看他的樣子梅溪心裡就笑了，人們往往有才學要賣弄的時候都是這種表情，他趕緊追問：“神仙方？這世上還真有神仙方一說？”
曲教授：“什麼一說不一說，有神仙就有神仙方。五石散不是一般人用的，它最早是修煉之人服食的餌藥，有調元五氣的沖和之效，只有將要到達五氣朝元境界時，才以之輔助，後來藥方流入民間，已經失去本意，成了魏晉名流的一種時尚，比現在的夜總會吃******還厲害，你剛才所說也不能算錯。”
梅溪眼睛瞪的溜圓：“還有這種講究？五氣朝元境界是怎麼回事？難道您老人家就是傳說中的修煉之人？”
曲教授又笑了：“本來不想和人說這些，今天話頭讓你小子給引出來了，就跟你講一講吧。我聽說你從小在鄉下練過武，過來，和我搭搭手。”說著話走到實驗室中央。
梅溪腆著臉走過去陪笑道：“我練的那都是莊稼把式，哪能跟您老人家這種內家高手過招。”
曲教授：“你怎麼知道我是內家高手？”
梅溪：“我聽說你老人家曾經露了一手捻針入玻璃的絕技，當然是內家功夫了，我就不敢獻醜了。”
曲教授把眼一瞪：“你把我的癮給勾起來了，就不陪我伸伸手了嗎？是不是看不起我老頭子年紀大了，你放心，我是不會傷著你的。”
“那好吧，既然您老這麼說，我就得罪了。”說著話梅溪上步拿了個不丁不八的架子，曲一膝護陰，側身結腕平推單掌向外一封，攻向曲正波胸前。他的身形剛剛一動，就覺得面前的曲老頭身形好像縮了一圈，如猴子團身，緊接著往外一展又如白鶴展翅，動作快的就像錯覺，然後曲老一手揮出架在他的前臂上。
就這麼一下，梅溪耳邊聽見似是空氣壓縮產生的“波”的一聲輕響，一股柔勁傳來帶動全身，雙腳不由自主的離地向後飛去。在兩米開外才穩住身形拿樁落地，為了給老人家面子，又蹬蹬蹬連退幾步，貼到靠牆的地方這才穩住身形，抱拳道：“老前輩，真是受教了，慚愧呀，別看我年輕力壯，卻連你一個照面都接不下來。這是哪門哪派的功夫？”
老頭樂呵呵的說道：“你小子不賴啊，可不是普通的莊稼把式，也練成內勁功夫了，否則我剛才能把你打到牆上去。……我這功夫無門無派，如果一定要追究的話，算是形意拳吧。”
梅溪：“形意拳？戴龍邦、馬學禮、李存義的大名我可聽說過，您的功夫是哪一支傳下來的？”
曲教授：“我練的形意拳不是你說的形意拳，武術拳法中的大小架我沒學過，只是醫家的內養功夫，最早是神醫華佗所創，是藥王爺孫思邈傳給我們曲家祖上的。……今天和你搭手，就是想和你解釋五氣朝元的境界。我問你，《黃帝內經》中所說‘上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰。’你相信嗎？”
梅溪：“聽說民國的時候，就有學者拿這一句話批判中醫，但我相信這種人生狀態是存在的，很多人不相信是因為他們在生活中做不到而已。我太爺梅太公，今年九十三了，身子骨好的很，所以對這句話描述的境界，我一點都沒有懷疑。”
曲教授連連點頭：“你小子說話深合我心啊！你的功夫是和太爺學的吧？既然你相信，那我就能和你解釋什麼是五氣朝元的境界。下面的話有些是真的，我自己可以印證推斷，有些只是傳說……”
《內經》有言“聖人不治已病治未病”，將人身看作一個與天道執行相感應的系統，提倡將人的五臟五氣經絡巡行調攝到一個最佳的狀態，那麼這個最佳狀態稱之為“五氣朝元”。雖託名上古之人，實際上真有所指。
達到五氣朝元的境界，意味著一個普通人身體狀態的巔峰，五臟的功能、五官的感覺都處於最佳的狀態，其人也能享盡天年安然而去，自己過的舒服也不拖累其它人。這種人當然不能長生不老，但是能“形與神具，而盡終其天年。”天年，就是指一個人在保持身體各器官都在健康狀態下自然的壽命。
五氣朝元的境界，是一個普通人調養身體的極致，所有的潛能都被激發，天賦的生機一點也不浪費。這是自古以來修行之人的根基，從這個境界再往上，那就不是普通人的修行了。
五氣朝元再往上的境界，稱之為“易筋洗髓”。五氣朝元只是將天生的身體狀態調養到極致，而易筋洗髓指的是透過修煉的方式，使自己的身體發生變化，使之具備平常人所沒有的能力。壽命也極大延長，達到易筋洗髓的最高境界，理論上有三元之壽，一元就是一甲子。各派修行人都有秘傳功法，效果和途徑也各不相同。
易筋洗髓再往上的境界，稱之為“脫胎換骨”。當身體的變化達到極致，整個人內外都會重現全新的生機，那已經不是一般凡人了，據說算得上是傳說中的飛仙了。
脫胎換骨再往上的境界，稱之為“出神入化”。到了這個境界，那世間所稱的仙人了，上古傳說中的仙人無不如此。至於出神入化再往上的境界，曲正波教授也沒聽說過。
梅溪本來只想問五石散的藥性，沒想到卻問到這麼一大串玄之又玄的東西來，他眨了半天眼睛才問道：“曲教授，你說的也太玄了，這些都是真的嗎？”
曲教授眯著眼睛答道：“真的假的我也說不清，我曲家祖上是這麼傳說的，五氣朝元的境界是我自己也能印證，但我也就到達這個境界而已，畢竟就是個凡人。”
梅溪：“您剛才提到有神仙就有神仙方，難道您認為世上真有神仙嗎？”
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