清元子臉色笑意已經緩緩收斂，面色冷凝起來，沒有第一時間去回答清淨子的問題。
清淨子見清元子如此模樣，心裡一嘎噔，迅速投目臺上。
“這小子，他在說什麼玩意兒？又在胡扯？”
當臺上的年輕儒生擲地有聲的論證到第十三句時。
在某個天下學問聖地謙卑的傾聽過很多場匪夷所思的辯論的清元子，忽然深吸一口氣，舔了舔乾燥的嘴唇。
“體用一源？這，這好像和‘以無為本’的貴無論有些相似......他，他到底要幹嘛？”
下一秒，他摸著鬍鬚的手，差點把鬍鬚扯下來，眼中露出一抹不可思議之色，“該不會......”
不可能，不可能！怎麼會有這種理論？瘋子瘋子！
清淨子見狀呼吸一窒，他暫時還是沒聽懂那個年輕儒生在說什麼，但是，某一瞬間，他感覺到了周圍似乎陽光消失了般，暗了暗，彷彿......某種可怕的存在即將降臨。
“子瑜在幹嘛？”場地另一邊的陳牧之愣愣問道。
“體用一源，顯微無間？”眼裡佈滿血絲的林文若，目不轉睛的盯著臺上，某一秒，瞳孔微微收縮，掠過一絲難以置信之色，“子瑜該不會是要使用這理論，將“無為”與“無不為”直接統一為一體……直接論證他“無為而無不為”的觀點吧？”
當趙戎沉聲敘述到第二十一句，將那個名為“體用一源說”的大廈一絲不苟的構建到一大半時，全場嘈雜的喧囂聲已經逐漸平息下來，人群之中不時有人猛地睜眼拍腿。
此時，說經臺內已經有超過七成的人明白臺上那年輕儒生究竟要幹什麼，他們開始屏氣凝神，不敢喧譁，至於另外那些還未聽懂的人，即使茫然無措，但也從周圍眾人表情上明白了些什麼。
“言生於象，象生於意，意以象若，象以言著……”
趙戎將心中所想一句句脫口而出，越說越興奮，身體前傾，眼神帶著強烈的侵略性，宛若一隻剛從黑潭中探出頭顱的幼蛟，雖未成文，已有食牛之氣。
六一居士從剛剛起就一直細聽，眼睛逐漸亮起，此時，他忽然慨然長嘆一聲，右手下意識的伸向腰間酒葫蘆，只是伸到一半就突然頓住，悻悻然收回了手。
他目光震撼的盯著精神氣已經與之前截然不同的趙戎，
這儒生竟然提出了一個他聞所未聞的理論，是關於“體”與“用”。它們指本體和作用。
一般認為，“體”是最根本的、本質的。“用”是“體”的外在表現、表象。
剛開始，年輕儒生的論點，“無為而無不為”中“無為”為體，“無不為”為用，兩者是割裂開的，會分出了層次，成了主要與次要，根本與從屬的關係。
這也是被陶淵然曲解與詬病的地方，是致命的漏洞。
而如今，年輕儒生提出了“即體而言用在體，即用而言體在用，是謂體用一源”的理論，並且邏輯自洽，有理有據。
體用一源說將本體與其現象之間統一起來，那麼“無為”與“無不為”之間也可以統一。
無為，無不為，之間就並無從屬關係了，無為本身就是一種為。
那麼陶淵然就無法曲解趙戎的論點，將其偏重於“無不為”，指責它是權術！
並且“體用一源說”又在側面上，有力證明了趙戎“無為而無不為”的論點！
這個嶄新理論給予他的震撼遠超剛剛第二場清談，清元子提出的那個“以無為本”貴無論，甚至他隱隱發現“體用一源說”還能更好的去辯論上一場的“有無之辯”！