簡而言之，只有無為，才能無所不為。
而陶淵然則極力反對，認為“無為之治”的前提，是官吏與百姓們都自覺遵守，或者反智，使國人愚蠢和無慾，宛若羔羊般聽從統治者指揮，否則“無為”就是沒有作為，國家會愈來愈亂。
這些前提都是理想化的，所以是不成立的。
並且他認為君子治國，必須要有所作為，即“有為”，一定要站出來做些什麼，不管結果是好是壞，都必須有所為。
趙戎一手握拳撐在腿上，一手持玉橫放腹前，目光專注，言之灼灼。
清辯開始時，就一直轉動念珠的陶淵然，已經停止了手上動作，神色愈加認真的注視著眼前儒生。
二人皆巧舌如簧，言語激烈，誰也不讓絲毫。
趙戎：“處無為之事，行不言之教，不欲以靜，天下將自定”
陶淵然：“汝如何行之？”
趙戎：“聖人曰，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。上如標枝，民如野鹿。”
陶淵然：“依汝所做，無父無君，是禽獸也！天下大亂，自汝始之！”
此後，形勢突然發生了轉折！
臺下的林文若眉頭擰起，看著臺上，得勢後咄咄逼人的陶淵然，生出一股不好的預感。
陶淵然語氣灼灼，“汝曰，無為而無不為，後其身而身先；又曰夫惟弗居，是以不去。此乃完全在人事利害得失上著眼，完全在應付權謀上打算也。”
又道：“乃始轉尚實際功利，重權術，跡近欺詐，彼乃把握自然而玩弄之於股掌之上，偽裝若無為，而其內心蓄意，則欲無不為。”
陶淵然將對趙戎的結論“無為而無不為”的攻擊重點放在了“無不為”三字上，將趙戎的觀點歸於陰謀論，權術論。
他用巧妙的邏輯曲解了趙戎的觀點，使得趙戎此前的辯證站不住腳，自相矛盾。
趙戎突然頓住，眉頭猛皺，身體前傾，將那隻緊握玉牌的手重重放置在桌上。
趙戎一時無話，不知如何辯解。
他心裡猛地一跳，想到清辯規則是不能停頓超過三息，急忙在餘光瞥到六一居士準備開口之際，出聲應答。
只是倉促之間，只能儘量含糊詭辯，企圖轉移焦點。
但陶淵然得勢不饒人，緊抓剛剛漏洞不放。
頓時，臺上形勢驟變，趙戎開始被動起來，愈發招支不住。
在辯場上，被動就意味著離敗北不遠！
臺下的林文若拳頭緊握，指尖陷入掌心肉中，屏氣凝神盯著趙戎。
另一邊，緊繃著臉的清元子突然猛鬆一口氣，嘴巴咧起，無聲笑著。