17.錱常在，戴氏，披甲人吉祿之女，原為宮女。
咸豐三年二月二十四日，封為錱常在。
咸豐九年五月初六卒，初七卯時殮入彩棺，十一日辰時行初祭禮，十四日卯時行大祭禮，十七日寅時由西華園奉移田村西所暫安。
同治四年九月二十五奉安定陵妃園寢。
18.瑃常在
瑃常在（？——1859），暝諳氏，清文宗奕詝（咸豐帝）后妃，無子女。初為春貴人。後降為明常在、明答應，又封為瑃常在。瑃常在妃位起起伏伏，緣故不明。，咸豐元年為瑃貴人；三年降為明常在；五年降為明答應；六年為瑃常在；九年（1859）去世。
在咸豐皇帝的後宮之中，起起伏伏的嬪妃不止一個。
在古代男權社會中，皇帝的妃子們是距離權力中心最近的女性群體，她們中的大多數在宮中享受著錦衣玉食的奢侈生活。但答主認為再豐富的物質條件也掩蓋不了妃嬪群體的悲慘命運。
首先，我們就從豐富的物質條件開始說起。在古代中央集權的政治體制下，皇帝是皇妃們無可辯駁的唯一佔有者，皇妃的生活狀況從側面上體現了皇族的顏面。答主認為，她們雖然很靠近最高權力的核心，但皇帝的賞賜並非單純獎給個人，其體現皇恩的意義遠大實際。因此，皇妃在享受榮華富貴的同時，也被條文嚴格的後宮制度牢牢地控制在皇宮之中。
唐代詩人白居易在《長恨歌》中有這麼一句“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”後宮妃嬪們雖然都是皇帝獨佔的性物件，但其群體規模浩大，少則數千，多則逾萬。在《新唐書》裡就有記載唐玄宗後宮“宮嬪大率至四萬”。對於眾多妃嬪，她們的命運很明顯的只有兩條，即受寵與否。
一個皇帝佔有成千上萬異性，這種極端的性別失衡必然導致這樣一種情況：除了少數妃嬪與皇帝發生頻繁的互動外，大多數形同虛設，白白葬送了自己的青春年華。正如杜牧在《阿旁宮賦》中所載“有不得見者，三十六年”，後宮苦悶寂寞的妃嬪生活可見一斑。
而對於極少數被皇帝寵幸的幸運兒，即使過上了富貴絕倫、榮耀顯赫的生活，也並不能改變她們卑下屈從的地位。正所謂“伴君如伴虎”，若不對皇帝惟命是從，就會遭遇不測，輕則貶黜，重則賜死。面對男權社會里擁有最高權力的男性，妃嬪僅僅是其滿足慾望和傳宗接代的工具。
由於後宮妃嬪眾多，除了要取悅最高權力和財富的掌握者，對於群體中的其他人也要“下足功夫”。由於爭寵的物件的至高無上，不可避免的使競爭從激烈發展到殘忍。呂后在劉邦死後，對其生前寵愛的妃嬪們大加報復，甚至將戚夫人做成“人彘”，其殘忍程度答主不想形容。
而在古代，女性沒有入仕的正規渠道，即使後宮女性們也不可能直接參政。她們想要獲得權力，就只能透過皇帝。而達到目的的唯一途徑就是“色”和“性”。歷史上的呂后，武則天，慈禧沒有一個不是依靠男人而當權的。同時，女性掌握最高權力是需要付出巨大代價的。武則天為了登上權力的寶座，不惜毒死自己的親身兒子，踩在親生女兒的屍骨之上。親情被權力和利益吞噬，本來的母性也喪失殆盡。再有記載的，朝代之中，後宮妃嬪的爭鬥就沒有停息過。