“對嘍！”王鳴心道這小子終於開竅了。
武英傑忽然雙膝跪倒，趴趴就給王鳴磕了三個響頭，道：“謝救命之恩！”
王鳴受了武英傑三個響頭，他說的沒錯，王鳴這一支招，諸葛古真原諒他，如果再讓攀上一位武道八重大武尊的關係，那反而就是因禍得福了。
武英傑給他磕頭，一點虧都不吃。
王鳴看武英傑興沖沖地下樓去，心中若有所感。
《樂育堂語錄》言：“舉凡日用常行，或盡倫常孝友，或憐孤寡困窮，一切善事義舉，做到恰好至當，不無歡欣鼓舞之情，此皆陽生之候。”
武英傑的情況雖不能等同語錄中所言，但是他當初斥責諸葛古，讓他快快回武道館保命，是在緊要關頭存著一善念，諸葛古身為大武尊自然感念。
武英傑的所謂“陽生”，其實就是就是他的“一線生機”。
這才是武英傑最終可能得到諸葛古原諒的原因，當然，有了“負荊請罪”，而且廣為流傳成為美談，這個臺階遞過去相當給力，是錦繡添花之舉。
王鳴傾耳聽了聽，秦仙兒練習崩拳渾然忘我，他跟武英傑的一問一答竟似完全沒有聽見。
就練功的執著於專注，王鳴覺得這點他該向秦仙兒學習。
王鳴轉身回房，凝神靜氣，剎那間又進入“寂寂惺惺”的清靜之境。
清清朗朗，跟過去入定卻是不同的感覺。
王鳴並不就此認為清靜境就止於此，還有更深層次的清靜，真正到了那時候，真氣始成炁，乃是先天一炁，那才是真正的仙道妙法，跟現在不可同日而語。
王鳴並沒有因為神隱術初成而得意忘形，受科技文明影響，他堅信實踐出真知，沒有經過實踐檢驗的神隱術，那就說不上真正意義上的成功。
而且，還有一個很重要的問題，他能時時刻刻保持“寂寂惺惺”的境界嗎？
蘇洵《權書》上所說：泰山崩於前而色不變。
這是儒生心性修行的標準，王鳴禁不住問自己，如果碰到危急關頭，或者看到師父、宋缺、秦仙兒自己關心的人陷入險境，還能保持“寂寂惺惺”嗎？
保持不了，神隱術就會大打折扣。
王鳴就琢磨著，就聽到樓下傳來諸葛古驚怒的聲音：“你要幹什麼？”
什麼情況？