孟子反問道：“你說的《凱風》也是《詩經》裡的那首嗎？”
聽到這句話，公孫丑恨不得給自己兩個嘴巴，但已經來不及了。
孟子又開始搖頭晃腦地念了起來。
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。
凱風自南，吹彼棘薪。母氏聖善，我無令人。
爰有寒泉?在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
睍睆黃鳥，載好其音。有子七人，莫慰母心。
這次不等孟子解釋，公孫丑急忙搶過話頭先解釋了起來。
和風吹自南方來，吹拂酸棗小樹苗。樹苗長得茁又壯，母親養子多辛勞。
和風吹自南方來，吹拂棗樹長成柴。母親賢惠又慈祥，我輩有愧不成材。
泉水寒冷透骨涼，就在浚城牆外邊。養育兒女七個人，母親養育多辛勞。
美麗可愛的黃鳥叫，清脆婉轉似歌唱。養育兒女七個人，無誰能安母親心。
孟子點點頭，表示其翻譯的不錯，於是故意問道：“這首詩就字面意思來看，就是在歌頌母親，表示孝順的意思，何來怨不怨恨之說啊？”
公孫丑當然知道這是在故意考自己，於是解釋了起來。
中華文化博大精深，我們談詩論詞，不能只看字面意思，而是要結合其所處的環境和背景，才能真正理解它的意思。
那麼《凱風》的背景是什麼呢？咱們來看一下。
《詩·邶風·凱風序》有云：“衛之淫風流行，雖有七子之母，猶不能安其室。”
要搞清楚這個序怎麼回事，就又得從《詩經》說起了。
要說清楚詩經，就又得從詩歌的起源說起了。
要說清楚詩歌的起源，就又要從人這種生物說起了。
其實思想感情並不是人類所特有的，喜怒哀樂這些感覺在很多動物身上都存在。
總所周知，人類最優於其他動物的地方是思考，並由而發展出經驗的積累和文化的傳承，並進一步的實現了創新與創造。這麼一代一代流傳下來，就把其它物種遠遠的甩在了身後。
最早的時候，人類和動物一樣，透過嚎叫或者肢體動作進行溝通和交流。
由於人類是群居性動物，交流和溝通成為了族群能否有效的傳達資訊並生存的重要手段。比如，甲在東邊樹林裡面發現了一頭野豬，如果族人能迅速趕到，大家就能一起打死這頭野豬，今天晚上都能吃個爽。反之，這人可能就被野豬給一頭拱死了。