“天道劍！”蓑衣客劍指一揮，一側漂浮在半空，等待良久的天道劍驀然刺出，穿膛而過，入五臟肺腑，斷絕眾脈連線，淨化魔氣。
“啊！！！！！”
狂魔在黑夜中咆哮，魔化之下的他，只能感覺此刻更加的痛苦，什麼理智都被他拋到腦後，唯一充斥精神的只有，無邊無際的痛苦，精神也在蓑衣客的指引下，陷入了常常的噩夢，噩夢之境在於迴圈顛倒，永遠都走不出這杯固定好的世界。
“碎！”蓑衣客完全的摘取了狂魔的意識，並且選擇了粉碎，狂魔現在徹底的煙消雲散了。
“撤！”冷漠的看著狂魔嚥下最後一口氣，蓑衣客默然的揮手，撤掉所有的招式，狂魔的肉身落入雪地。
蓑衣客做完這一切之後，神識中忽然出現莫名的喃呢聲，像是在幫助他超度亡魂。
有人說：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
又有人講：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
一曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
……吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。
……學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
……人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
最後，聲音消弭，毀滅從小世界裡不見，出現端坐在蒲團上的老者，喃呢自言自語道：
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始，有名，萬物之母。
故常無慾，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
……
道生一，一生二，二生三，三生萬物……
最後的言語，竟然和安承德所學的萬物決一模一樣，再仔細的觀看外貌，和安承德的面容如出一轍，入魔……這一切變得像一場迷幻的夢境，捉摸不透的夢境，和他自己心中所想的一樣，玄奧，看不清，摸不透……
……