陳瑛頗為享受這種注目，掃視了一圈後才咳嗽兩聲，問宋麟道：“宋學士，學生請問，《論語》中一共有多少個‘女’字？”
宋麟有些莫名，但還是在心中默唸了一遍《論語》，答道：“《論語》中一共有十九個‘女’字。”
“不知這其中通‘汝’字的一共有幾個？”
“陛下，一共有十八個‘女’字通‘汝’字。”
話音剛落，宋麟就反應過來，很驚訝的說道：“莫非孔子的本意，這剩下的一個‘女’字也通‘汝’字？這句話的本意是……”
“是‘惟汝子與小人為難養也。’”陳瑛大聲說道：“《論語》中一共十九個‘女’字，其中十八個經過歷代大師鑑別，都必定是通假字。那這僅存的一個‘女’字，如何說它不是通假字？”
“更何況，若這個字是通假字，也不是說不通。此言出自《論語》第十七陽貨篇，若是‘女’通‘汝’，此句意為：（陽貨）你這個小子和小人一般難以相處。”
“若這個字確為通假字，那孔子就從未說過對女子不屑的言論，即使女子仍舊要聽從男子，也不必像理學派所說的卑下。”
“這。”頓時，現場響起一陣抽氣聲，隨即許多人與身旁的人議論起來。
陳瑛提出的觀點太新穎了！或許在很久以前也有人懷疑過這個‘女’字是否是通假字，但隨著時間的流逝，董仲舒對論語的解釋成為正統的解釋，雖然後世也不斷有人對他的解釋進行質疑，但從未有人懷疑過這句話，因為這句話的含義太清楚了，甚至不讀書的農民都能聽明白。也因此理學派即使用這句話作為自己辯駁的根本，也沒有仔細分析過‘女’字是否可能是通假字的問題，從而現在被陳瑛一舉駁倒。
若是平時，這句話被重新解釋對理學派算不上太大的打擊，但現在這句話是理學派同其他學派辯論的重要依據，若是原來的解釋被推翻，理學派就會馬上陷入危機之中。
“你這只不過是一家之言，雖然其餘十八個‘女’字都是汝字，也並不能據此以為這個‘女’字也通汝字。”宋麟反應過來，大聲反駁道。
“孔子在《禮記》中庸篇言到：‘君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉，夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。’”
“此言中的夫婦，並非指夫妻，而是男女百姓之意，自古以來的儒者均如此以為，學生也無其它見解。但由此可知，可見孔子以‘婦’字稱呼‘女’子，而非‘女’字。所以如何能認為‘惟女子與小人為難養也’中的‘女子’其意為女子？”陳瑛沒有又大聲說道。
這番話徹底壓倒了理學派，讓在場的理學派諸人說不出話來。他們現在要想駁倒陳瑛的話，就得證明《禮記》中庸篇中的夫婦二字是夫妻之意，但這句話中的夫婦如果解釋為夫妻是怎麼都講不通的。
並且《禮記》中還有專門表示妻子之意的詞，就是‘妻’這個字。他們更加沒有辯駁的餘地。
陳瑛說過這些話，見在場的理學派諸人都啞口無言，有些人還露出頹喪之意，有些得意的撣了撣身上的塵土，躬身行禮道：“諸位同僚，學生還還有事，就先走一步了。”隨即離開了此處。
坐在派出所屋頂的兩個警察有些目瞪口呆的看著離去的陳瑛。他們猜到了陳瑛必有驚人之語，但沒想到效果這樣好。他們雖然聽不大懂陳瑛說了什麼，但見在場主人的反應就能明白。
但他們很快興奮起來，因為終於有一件可以和旁人吹牛的事情了。‘在陳中書說了這一番道理後，在場的許多官員惱羞成怒，要圍毆陳中書，幸得我冒死相救，陳中書對我感謝道……’其中一人在自己的腦海中構思起了這件事要如何對旁人說。
不過正是在這許多普通人歪曲的口耳相傳下，這番話迅速傳播開來，不僅當朝的官員知道了，就連京城內外的百姓都知道了，那些居於鄉下的秀才也就知道了。理學派迅速陷入了重重危機之中。
更加學上加霜的是，又有人張貼大字報，列出了朱熹生前被人彈劾的幾大罪狀：誘引尼姑二人以為寵妾、家婦不夫而孕。從私德上攻擊理學派的重要代表人物之一的朱熹。
這下子，理學派更加陷入風雨飄搖的境地。原本在孔子時代，私德並不與公德完全相提並論，但到了後世這二者就相提並論了，私德不好也會被人認為公德不好。朱熹本人如此，他的學說如何能被認為是正確的？雖然理學派的人翻故紙堆，找出當年的記載，試圖證明朱熹只是納了兩個尼姑為小妾，兒媳婦懷孕不是他乾的。但這事都過去好幾百年了，想要完全證明也十分不易；何況即使僅僅納尼姑為妾也是醜聞，理學派因此在短時間內，幾乎就要被全面打到。
可就在此時，尚未參加殿試的會元周述，忽然張貼大字報說道：“《論語》衛靈公篇有云：子曰：‘君子不以言舉人，不以人廢言。’雖然朱熹自身私德頗為可疑，但也不能一次認為他的文辭都是錯誤的，理學還有許多有道理之處。”
在他說出這番話後，許多和他持有一樣觀點的人紛紛出言，反對徹底將理學派打倒的做法。
但這反而使得真正的理學派更加難堪。因為理學派本身就是主張公私合一的，這番話等於進一步否定了理學派的根基。
最後允熥適時出手，表示理學派雖然有許多謬誤，但也有一些可取之處，讓周禮派吸納了理學派的部分觀點。不過並非所有周禮派的人都願意如此，所以周禮派發生了分裂，其中一支形成了新的學派，後世被稱為明禮派的雛形。不過這都是後話了。
事情到此，理學派的人大多轉投其他學派，剩下的人也只能苟延殘喘；又過了許多年，僅存的人都死光後，真正的理學派滅絕，除非再發生一次類似於蒙古滅宋的重大政治變動，否則理學派不會再興起了。