“你四妹妹？”允熥看向文堃：“怎麼，文珞與你說了今日想出宮？”
“是，父親，昨天兒子與四妹妹說起今日要出宮去格致院之事，四妹妹也說想要出宮，而且央求兒子求父親答應。”文堃道。
“這，”允熥自己是不在意女兒出宮的，又不是孤身一人，肯定會帶著下人，還有文堃陪伴；只是怕影響了文珞的名聲。他想了想，覺得文珞若是不張揚，僅僅只有思澄堂知曉她去了，在文堃在場的情形下倒也可以，於是說道：“為父記得在思澄堂的公房旁有一角門？你帶著文珞從這個角門走進格致院，不要被旁人知曉。”
“多謝父親。”文堃見他答應了文珞出門，馬上大聲道謝。
“等晚上回來了，文珞自己來謝，為父正好也聽聽她今日在格致院都做了什麼。”允熥笑道。
“出門要注意安全，娘聽說格致院有些人研究奇奇怪怪的東西，還有用到火藥的，可要注意不要被碰到。也要看顧好你妹妹，如果你妹妹受了傷，瞧你回來了娘怎麼罰你。”妙錦說道。
“兒子知道了。”文堃忙答應道。
之後允熥與妻兒一起用了早膳，來到乾清宮將今日上朝要說的事情又準備了一小會兒，前往奉天殿去上朝。
每次大朝會開頭的儀式都是一樣的，也沒什麼好說；但今年與往年不同的是，百官剛剛行禮完畢，就有人出列說道：“陛下，自從年前傳出皇七子殿下去往埃及半路見到崑崙奴之後，朝野上下對於崑崙奴能否算作人議論紛紛，士林中人各執己見，難有定論。臣恭請陛下決斷崑崙奴到底能否算做人。”
出列的官員是原質原希魯。大儒方孝孺雖然尚未到退休的年紀，但因自己身體不好已經請求退休，不過目前並未返回家鄉，而是留在京城養病，也與其他大儒一起談論儒學、議論政事。他聽聞崑崙奴能否算人這件事後非常重視，反覆研究先賢的文字，但自己始終得不出結論，只能期望陛下的決斷。他既然已經退休就不能上朝，於是就讓與自己關係極好，同時也是大儒的原質提出這個問題。
聽到原質的話，無數目光緊緊的匯聚在他身上，隨即又偷偷向上瞟了一眼。朝堂之上的官員幾乎所有人都很在意這個問題，都聚精會神的等待陛下的答案。
允熥沒有立刻說話，而是掃視了在場的官員一圈，之後才朗聲說道：“朕也知曉，諸位愛卿對此議論紛紛又各執己見，根本不能得出定論。但在朕看來，此事難道不是十分清楚明白？”
“朕記得多年前諸位愛卿議論‘何為人’時，已經有了結果：‘有文字，能將祖上之歷史記載下來以自省，正衣冠、明得失之民，均可為人；若是無文字，無歷史，無禮儀，即使有語言，能與人交談，也不能算人。’崑崙奴雖能學會人語，但無文字，無歷史，無禮儀，如何能夠算做人？在朕看來，崑崙奴並非是人。”允熥直接亮明瞭自己的結論。
這個結論在許多人的預料之中，但也有許多人對此並不滿意。都察院左副都御史林嘉猷出列道：“陛下，臣以為崑崙奴雖無文字，無歷史，無禮儀，但畢竟能夠通禮儀、學文字，譬如蠻夷之於大明子民。所以臣以為崑崙奴應當算作並未被教化之蠻夷。”
“猿猴也能學會人之禮儀，難道猿猴也要算做人不成？”大理寺卿鄭公智出列說道。他支援崑崙奴不能算做人。
“但崑崙奴與猿猴並不相同。”林嘉猷又道。
“如何不同？”
“崑崙奴除了無文字無歷史無禮儀，膚色很黑、長相也有所區別外，與人差別很小。”
“嘉猷兄，人與猿猴的差別也僅是這些了，將你這番話套在猿猴身上也絲毫不會違和。”
“但是猿猴不會說話。”
“你怎知猿猴不會說話？猿猴的吼叫聲或許就是它們的語言，只是人聽不懂而已。”
林嘉猷正要再說，就聽允熥加重語氣說道：“林卿，朕適才已經說了，崑崙奴就如同猿猴一般，不能算作人，不必再爭論！”
林嘉猷行了一禮，退回自己原來的位置。他不贊同允熥的定論，但陛下話已經說到這個份上，他也不會再辯駁。鄭公智行了一禮，也退了回去。
允熥又掃視了在場官員一圈，又出言說道：“既然崑崙奴不算做人，只能算作動物，那就不能將它們當做人對待。不得允許，嚴禁任何人從海外將崑崙奴販賣入中原及所有藩國，違者必定重處；些許販賣入中原及藩國之崑崙奴，應當作為寵物對待而非人，應當將其放置在園林之中，遊人觀賞。大明子民絕不能像大食人一般，役使不通人性之動物；今後不允許任何大食人或拂菻人帶崑崙奴進入大明與藩國，若有發現應當即可將崑崙奴從他們身旁帶走，放入園林中；對大食人或拂菻人也應當重重處置，讓他們知曉我大明之律令，以後不敢再違背。”
“是，陛下。”所有官員都躬身答應道。8