“但如今距離大明更遠的番國前來朝貢，大明也要將印度納為藩屬，如何稱呼他們？印度自古被叫做西方之國，難道統稱為西番？就算印度也被稱為西番，那比秦藩更西的頭髮顏色都不同，崇信十字教的西方國家呢？在秦藩西南，崇信天方教的西方國家呢？都統稱為西番？那西番所包含之番國也太多了些，而且這些番國都不相同，之間的甚至差異比他們與大明的差異還大，都統稱為西番，朕以為不妥。”
“況且還有海洋。印度以南之海洋成為西洋，但據聞在頭髮顏色多樣的西方國家之西還有海洋，那又稱呼為什麼海洋？”
“而且大明之東還發現了極為廣大之漢洲大陸，這片海洋仍舊稱為東海恐怕不妥，但若不稱為東海，又如何稱呼？漢洲大陸上的番人，各藩國均有不同稱呼，是否要統一命名？”允熥連續說了許多。
今日在同來自熱那亞的使者說話，當他提到‘非洲’這個詞的時候，允熥忽然警覺起來。以往這些十字教國家的使者同他說話，嘴裡偶爾蹦出‘歐洲’、‘亞洲’、‘中亞’、‘西亞’等詞彙，允熥都沒在意，有時候還順便就用了；但當然聽到非洲這個詞，忽然發現，這些地理詞彙，都是他們發明的。
這可不成。前世是歐洲的十字教徒完成了對全世界的控制，建立以歐洲為核心的世界體系，全世界的國家當然就採納了他們的地理名詞；現在又不是他們建立起世界體系，幹嘛要用他們的地理名詞？
而且十字教徒的分類明顯也很有問題。其他地理劃分也就罷了，歐洲和亞洲的劃分，十字教徒等於是將所有非歐洲文明的地方都踹到了亞洲，但其實根本沒有明確的分界線。
允熥決心自己創設一套分類方法。
“敢問陛下，可是要臣等尋找典籍，如何稱呼？”黃淮問道。
“朕心中已有大概想法，諸位愛卿參詳。若是朕說的不妥，諸位愛卿一定指出，朕再與諸位參詳。”
允熥說道：“朝廷所轄之土，不管是西域還是臺灣，不管是遼東還是雲南，就按照古稱稱為中原，中土，或神州，不需變化；南洋仍舊稱為南洋，包括緬甸、暹羅、真臘、占城、呂宋、婆羅洲、蘇門答臘、爪哇等地，以後若是在蘇門答臘、爪哇島之南發現陸地，也算作南洋之土。但越藩為漢代十三州部中交州之土，從今往後算作中原。”
“東方兩萬裡之外的漢州大陸，算作東土，也可直呼為漢州，大陸上的土番，就叫做東夷；隔絕中原與東土之海洋，日本以東的可叫做東洋，以西的仍叫做東海，或可按照當初方鳴謙返回時所說，從漢州航行到中原未遇風暴，一路太太平平，叫做太平洋。永明海（日本海）之名當然不必變化。”
“印度位於大明西南，青藏以南，稱之為西天其實不太妥當；但從京城，哪怕從西安出發前往印度也要向西而行，就稱之為近西。當然仍可叫做印度。”
“印度以西、秦藩西南之地，乃是天方教徒發源之地，雖然距離中原已經很遠，但卻距離秦藩不遠，就叫做中西。或者，仍稱之為天方。”
“十字教徒國家所在之地，距離大明十分遙遠，不下於從中原前往漢州。但漢州與中原之間並無大陸只有海洋，往來還容易些；中原往來十字教徒國家無海洋連通，往來更加不易。以後就稱之為泰西，或可稱為拂菻。在拂菻以南還有一片極為廣大之陸地，在宋代宗室趙汝適所著之《諸蕃志》中，曾記載一國名叫默伽獵，位於這片大陸，就以默伽獵為這片大陸之稱。或可將默伽獵與拂菻統稱為泰西。”
“兩片大洋，其中印度以南的這片大洋位於蘇藩、蒲藩以西，岷藩西南，就叫做西南洋，或可稱之為印度洋。泰西以西的大洋，就叫做大西洋。”允熥將自己的思考成果全部拋了出來。
剛才允熥說話的時候，黃淮等人都愣住了。他們以為允熥是真的要他們參詳，但沒想到皇帝已經全部想好了。他們對於海外番國也不熟悉，最多瞭解一點兒南洋和印度，哪裡知道允熥起得名字好不好？根本無法提出反對意見。
“既然諸位愛卿都無意見，就暫定這些名字為正式的名字。”允熥見無人說話，拍板釘釘。
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