他說完這句話，覺得太過於生硬，又忙補充道：“陛下，臣並非是說完全不能簡化。歷代已經有許多人寫過俗體字，其中字型較為優美、使用人數眾多的俗體字可以確定為朝廷的正體字，但絕不能全部簡化。”
在他說過這番話之後，又有幾名文臣起身說了與茹類似的話。之後就再無人說話了。
允適才除了餘請示的時候說了句話之外一直沒有出言，此時見無人再發言，說道：“若是對文字進行簡化，能夠降低學習文字的難度，容易學習辨認，諸位愛卿以為然否？”
“陛下，現今之文字，雖然筆畫較多，但因藉助字型、偏旁等也十分容易辨認。”茹又道。
“你胡扯！”餘馬上說道：“那是對你們這種已經認識了幾千個字的人來說，對於我們這些識字不多，或者乾脆新學字的人來說一點也不容易辨認！”
他隨即又道：“臣失禮，請陛下恕罪。但臣實在覺得茹尚書所言是錯的，就忍不住說了出來。”
“念愛卿初犯，就罰愛卿過一會兒打掃奉天殿前的空場。”允馬上說道。
“臣遵旨。”餘行禮道。
用快刀斬亂麻之勢將‘君前失禮’這件事解決後，允繼續說道：“諸位愛卿是否承認對文字進行簡化能夠降低學習文字的難度？”
見無人說話，允繼續說道：“自古以來，所有聖人，不論孔子、孟子亦或是其它諸人，都以教化萬民為己任。所以諸位聖人都想盡辦法如何教化萬民。”
“所謂識字而明理。在朕看來，沒有任何事情比讓更多的人識字更能教化萬民的，而簡化文字能降低學習文字的難度，因此也會讓更多的人識字，所以朕心意已決，從即日起設立‘文字簡化司’，為內閣下屬一臨時差遣，由冬輔官、翰林院學士解縉為掌事，負責此事。”
“陛下，不可！”茹又站起來說道：“不可這般輕率簡化文字！”
允看著他激動的臉，忽然感覺一陣厭惡。他們真的是出於公心，所以反對簡化文字麼？這樣的人或許有，但茹絕對不是。大多數人，都是出於私心，或者就是糊塗蛋。
之所以他們，這些文人士大夫們，反對簡化文字，是因為他們其實不想讓太多的人認識文字；而之所以他們不想讓太多的人認識文字，是為了維護自己的特權！
因為如果認識字的人極少，認識字的人都會受到額外的尊敬，也會在社會上獲得一些優待和特權；如果認識字的人多了，大多數人都認識字了，認識字的人就不會有額外的尊敬、優待和特權了，對原本認識字的文人士大夫來說就是損失。他們為了不讓自己有所損失，就拼命反對文字的廣泛傳播，反對太多人認識字！
魯迅先生曾對此有過絕妙的諷刺。《門外雜談》第六章：於是文字成為奇貨了。‘文字在人民間萌芽，後來卻一定為特權者所收攬。據《易經》的作者所推測，“上古結繩而治”，則連結繩就已是治人者的東西。待到落在巫史的手裡的時候，更不必說了，他們都是酋長之下，萬民之上的人。社會改變下去，學習文字的人們的範圍也擴大起來，但大抵限於特權者。至於平民，那是不識字的，並非缺少學費，只因為限於資格，他不配。而且連書籍也看不見。中國在刻版還未發達的時候，有一部好書，往往是“藏之秘閣，副在三館”，連做了士子，也還是不知道寫著什麼的。
因為文字是特權者的東西，所以它就有了尊嚴性，並且有了神秘性。中國的字，到現在還很尊嚴，我們在牆壁上，就常常看見掛著寫上“敬惜字紙”的簍子；至於符的驅邪治病，那就靠了它的神秘性的。文字既然含著尊嚴性，那麼，知道文字，這人也就連帶的尊嚴起來了。新的尊嚴者日出不窮，對於舊的尊嚴者就不利，而且知道文字的人們一多，也會損傷神秘性的。符的威力，就因為這好像是字的東西，除道士以外，誰也不認識的緣故。所以，對於文字，他們一定要把持。’
當然，這些只是允為什麼會厭惡茹的緣故，若僅僅是厭惡文人士大夫，對自己一點好處都沒有，他才不會費勁要推行簡化字。對允來說，實行簡化字至少有三點好處，正是因為這三點好處，他才要推行簡化字。
第一點，就是他可以少寫很多筆畫。允作為一個從實行簡化字的時代來到大明的人，在一開始學習原本漢字的時候是極為痛苦的。認字倒不是太困難的事情，但寫起來太費勁了。歷史上明末清初的著名史學家、反清復明支持者呂留良曾經在給黃宗羲的書信中寫到：“自喜用俗字抄書，雲可省工夫一半。”
呂留良可是大明的忠臣，後來因為《明史》案被滿門抄斬，屍體從棺材裡刨出來抽上一百鞭子，絕對沒有受到滿清的毒化，他都很討厭當時的正規文字要用和後世簡化字差不多的俗體字，從小寫慣了簡化字的允有多討厭就不必說了。
其二，是可以更快的速度讓文字在民間傳播，讓文盲更少些，促進社會更快發展。事實已經證明，文盲越少的國家文明程度越高，社會發展的越快。因為許多工作都需要識字的人，只是原來因為識字的人少所以顯得工作少，只要識字的人變多，相應的產業就會增加，促使整個社會的發展。而社會發展的快，對整個社會的所有人都是有好處的。即使對於允來說也有好處。
其三，就是對允的好處。經過一千多年的發展，此時的儒家已經從一門單純的學說或思想，變成了類似於宗教的東西，孔子的地位就相當於十字教或天方教中的上帝、真主，所有讀書做官的人都是儒教徒。自然，儒教即使是一門宗教它也是多神教，對社會的禁錮沒有西方的一神教那麼重，但也已經造成了巨大的負面影響。
更令人噁心的是，儒教已經開始和西方的一神宗教一樣，開始壟斷知識。歐洲的中世紀，就連許多貴族都不認識字，更不必提普通人了，能夠大規模提供識字人才的只有教會的修道院，各個國家的國君和貴族也只能藉助教會的教士來統治轄地，最後導致教會至高，成為實際統治者。
在中國也是一樣。儒教壟斷了知識，使得皇帝為了治理國家必須任用儒學人才。當然，因為儒教是多神教，表面上對於皇帝權力的限制不明顯，皇帝想殺誰就殺誰，但實際上是儒教將皇帝也納入了教會體系，即使是皇帝也必須遵從儒教的這一套規矩。
如果允像宋代的皇帝那樣選擇與文人士大夫共治天下，那麼這也沒什麼，不會影響他的利益；但允和歐洲的君主一樣，選擇了與貴族共治天下，類似於西方教會的儒教也就成了絆腳石。
他可以允許儒教繼續存在，但不能以孔子、孟子或者其他什麼人的思想為實際上的指導思想，必須以他，或者所有的宗室子弟、貴族階級的共同思想為實際上的指導思想。正如英格蘭王室收回權力是以廢除羅馬教廷的統治地位、設立英格蘭國教為標誌，允要想實現與貴族共治天下，就必須打破現在的儒教體系。
而打破現在的儒教體系最好的辦法就是普及文字。文字普及了，但國家需要的官位就這麼多，很多人就沒法當官，只能在社會上找工作。而儒教徒都是做官和預備做官的人，這些對做官絕望但識字的人就不會儒教徒。隨著這樣的人增多，儒教徒在讀書人中所佔的比例越來越小，儒教的影響力就越來越小，等於是不戰而勝之。對儒教不戰而勝之後，允設想的與貴族共治天下就能實現，就能更好的維持大明的統治，所以對他有好處。
基於以上幾點理由，所以他要推行簡體字。 2k閱讀網