城裡的百姓也少，朱柍說不算軍戶一共只有幾千戶百姓，所以即使城裡的店鋪不多，可店鋪的客人更少。
徐暉祖一邊轉著，看著道路兩旁行走的人忽然想到一件事，問道：“殿下，甘州的色目人多麼？”
“怎麼不多？”朱柍指著道邊上的人：“這不都是色目人？”
“這，他們是佛教徒啊，怎麼會是色目人？”徐暉祖驚訝道。
“佛教徒就不能是色目人了？你這話說的不對。”
朱柍說道：“當年蒙古人劃分四等人，蒙古人為一等，西域、西夏、極西之地、烏斯藏等地的人都是二等色目人，金國境內的人是三等漢人，宋國和大理境內的人是四等南人。”
“三秦行都司之地是河西，當年是西夏國內，西夏崇信佛教，在河西之地大規模建造佛寺，我甘州的寶覺寺（張掖大佛寺）就是西夏人建的。這裡原本沒有你所謂信仰天方教的色目人。所有信奉天方教的色目人都是蒙古人西征返回後留在這裡的，人數並不多。”
“中原之地的色目人都是眼睛為其它顏色、長相與漢人差異很大的人，你對於當年蒙古人劃分色目人的標準或許也沒有了解過，所以以為你眼前的這些人都不是色目人吧。”
“確實如此，我一直以為只有眼睛不是黑色的人才是色目人。不過這些人雖然在蒙元是色目人，但也比較好管吧，不像中原的色目人一樣為虎作倀。”徐暉祖道。
“這倒是，只要籠絡好了寺廟的主持，這些百姓很好管很聽話的，比不信佛的漢人還聽話。可就是沒什麼進取心，不像漢人幹活賣力氣。”
“打仗也不行，把他們招進衛所戰鬥力太差，但因為此地的漢人太少，所以只能部分任用他們為兵。”朱柍說道。
“那些回回色目人怎麼樣？”徐暉祖問道。
“他們不太好管，其它的也還罷了，但就是成天吆喝著吃牛肉，還總偷偷摸摸的要傳天方教。”
“孤哪有那麼多牛肉給他們吃？孤只能下了個命令，發現他們私自宰殺耕牛的一律處死，才讓他們不在吆喝著吃牛肉。”
“讓他們傳天方教也不成，都信了天方教，孤還怎麼管理他們？就讓當地的佛寺盯著點兒，若是有回回色目人敢私自傳教，稟報給孤，孤派兵去抓人。”
“陛下弘揚佛教之事真的很好，百姓若是信了佛教，就不會再信天方教。”朱柍道。
二人邊走邊說，走到了城門處。甘州城雖然荒涼，但作為西北重鎮，城池修建的很宏偉，從規模上來說比得上中原的州城。
徐暉祖抬頭看了看，發現了一些與中原的城池不同之處，指著問道：“殿下，這些東西是做什麼的？”
朱柍順著他的手看過去，說道：“噢，是那些回回色目人指導著建造的，是西邊兒的築城之法，孤覺得還有些道理，就讓他們建了。”
徐暉祖提出要上去看一看，朱柍自然不會阻止，帶著他上去轉了一圈。
下來時，徐暉祖說道：“沒想到西方的人也不都是蠻夷，這築城還頗有獨到之處。”
“孤聽曾經去過西邊的人說起過，越過了荒涼的地方，他們其實還有些繁華之處，也有文明，不完全是蠻夷。”朱柍道。
二人繼續漫步，不一會兒走到了甘州寶覺寺面前。
朱柍介紹道：“甘州寶覺寺初建時為西夏佛教寺廟，與中原的佛教、喇嘛教都有所差別；蒙古滅了西夏後，為籠絡藏人，將這裡變成了喇嘛教的寺廟。”
“蒙古滅西夏時，因西夏人害死了鐵木真，所以蒙古人下手極狠，幾乎屠盡了西夏人，所以它變成喇嘛教的寺廟並未有什麼阻礙。”
“宋恭宗被蒙古人俘虜以後也被他們安置在了這裡當喇嘛，其子趙完普後來也繼續在這裡做喇嘛，在韓山童起兵要推翻蒙元后被殺。現在寺裡還有當年宋恭宗和其子當喇嘛時留下的一些東西。”
“寶覺寺是西北第一大寺廟，就是中原也少有寺廟能比。”
徐暉祖抬起頭看向寶覺寺的門面，確實十分壯闊，當得起西北第一大寺的稱號。
他們二人在內遊覽了一番，出來時已經是午時了，朱柍帶他回王府吃飯，吃過了下午再轉。