接見完了楊載，允讓欽天監選定了黃道吉日，送楊載帶著出使的團隊出使滿者伯夷國去了，路上找了一個千戶的水師護送。 更新最快
送一個的使臣出行允就不會出面了，雖然大家都知道這個使臣乾的事情還比較重要，但是也不值得允親自出面送行。
允在楊載走了幾日之後不久，就釋出了《舉賢令》，送到了全國每一個縣城。
《舉賢令》的內容是：朕初登大寶，不勝惶恐，然知人才為治國第一要務，昔伊摯、傅出於賤人;管仲，桓公賊也，皆用之以興。遂下此舉賢令昭告天下文武百官，知民間有能治國用兵之人，舉之朝廷，勿有所遺。
允下得這個舉賢令自然是沒有什麼問題的，但是其中引用的一句話讓在京的文官十分不安，就是‘昔伊摯、傅出於賤人;管仲，桓公賊也，皆用之以興’這句話。
倒不是這句話多不好，其實這句話很好，只是這句話出自曹操的《唯才是舉令》。
曹操之所以一直不太得文人們的喜歡，除了他的兒子曹丕篡漢，還有某些朝代的貶抑以外，還有就是曹操的思想與文人不同，尤其是儒家不同。
儒家是主張德在才之上的，認為無德有才之人造成的危害比無德無才的人還要大，也反對無德之人為官。而曹操則是唯才是舉，自然不得文人們的喜歡。
從某種意義上講，儒家的道理沒有錯，比如一個軟骨頭的人當了邊關的鎮守將軍，敵軍打過來馬上就投降了，然後國家完蛋了。
但是問題是分辨一個人是不是有德是很難的，不遇到類似的事情是很難判斷一個人到底會怎樣的。不要滿口仁義道德一肚子男盜女娼的人了，就是平時很有清名，對父母孝順的人也未必不會在某些特定的時候突然變得無德，或者暴露本性。
所以儒家的話有道理，但是不具備可執行性。
不管如何，允的《舉賢令》是下發了，而曹操《唯才是舉令》中儒家認為不合適的話允也沒有引用，文官只能接受了。
允很期待《舉賢令》會引來什麼樣的人才，特別是他指明瞭不管是文是武都成，所以期待那些武藝高強的人或者自認為能帶兵打仗的人，還有就是某些‘特異’人士。但是這個《舉賢令》差不多得兩個月以後大部分地區才會有反響，允也急不得。
倒是有件事情很著急。允為此又將張曉東叫進了京城。幸虧金山衛的駐地與京城很近，不然還麻煩了。
張曉東本人對於允又把他叫進京城有些摸不著頭腦，但是還是馬上趕到了京城。
允見到張曉東，也不廢話，讓他站起來之後就馬上道：“張卿，朕這次叫你進宮，是有件事情要與你。就是測量南洋各地的水文情況的事情。”
原來上次允召見張曉東，光顧著讓張曉東如何與滿者伯夷國打仗的指導思想了，忘了讓他偵測南洋各地的水文情況了。
這個水文情況是非常要緊的，比如一隻以航母為主力的艦隊，結果行駛到了一片經常有大風暴的地方被敵人截住打仗，不就壞菜了？要是提前知道，就可以在航路上避免。
還有水的流向，哪個季節的風向，水深，有無礁石，哪裡有島，島上有沒有淡水等等，這些情況都是非常要緊的。萬一哪裡疏忽了就有可能造成一場大禍。
允之所以讓張曉東率領著水師先出發，也是想著讓他們先熟悉一下當地附近海域的水文情況，防止被滿者伯夷國的水師陰了。
同時，允還要獲得整個南洋地區的水文情況，以便於日後進一步的在南洋地區活動，所以允的不是滿者伯夷國附近海域的情況，而是整個南洋的4。
允同時還道：“此外，朕已經決定水師艦隊分為兩隊，一路從琉球南下去呂宋，然後再去梭羅州，沿著梭羅州航行半圈，最後才到三佛齊。”
“另一路沿著海線到安南，從安南繼續南下至暹羅，再繼續南下至三佛齊。”
“這兩路上所有的國家，不論是否臣服我大明，都要偵查其情況，探知其人文地理，能探到什麼就探到什麼。”
“但是一定要記住，不要接受任何尚未臣服我大明的番國的朝貢請求。”
張曉東聽了這個話，心中一顫，但是並未話，答應道：“是，陛下。”
允又想起了什麼，道：“還有，要是到了三佛齊，有人曾經去過西洋（印度洋）的，在打完與滿者伯夷國的仗以後，派出船去西洋探查，看看能不能到達瑣裡或者西洋瑣裡。”瑣裡與西洋瑣裡是兩個來大明朝貢的藩國，自稱來自西洋，允根據記載判斷他們應該是在印度或者錫蘭島，想確定一下。
然後允又道：“若是找得到去過西洋的人，讓派出的船隊帶上一些珍貴的東西去，若是到了瑣裡或者西洋瑣裡就賞賜給他們，並且可以接著他們願意朝貢的使臣來大明。”