御花園靠西北角的一處院落，如今已經被封了起來，趙德昭一進院子，就看到了滿頭大汗的王承衍，正帶著一群權貴子弟們領舞，指點不足。
這一幫身嬌肉貴的權貴子弟，這個時候也少了幾分跳脫，多了一絲穩重。
作為宮廷歌舞的一部分，他們也有屬於自己的光榮，這個時候全部慎重以待。
看到趙德昭進了院子，石保吉和韓崇訓兩個小傢伙跟他擠了擠眼睛，其他人卻都裝作沒有看到他，心無旁騖。
一曲隊舞結束，王承衍手裡的竹竿指了指隊伍裡面的三個人，幾個內侍立即會意地叫道：“韓崇訓，石保吉，高處亮你們方才動作慢了半拍，一會兒重新排練一番，切勿再出錯。”
三人不敢反駁，一一應是，重新回到隊伍裡面。
看到王承衍手裡拿著的竹竿，又不敢說話，趙德昭就知道，他今日是宮廷隊舞的“竹竿子”，負責報幕。
宋朝的歌舞承接唐朝，一般分為三段：“散序”、“中序”和“破”。但因唐代大麴過於龐大，宋代僅採用其中一部分。
宋代隊舞的主體是歌舞隊，相比唐曲多了竹竿子這個角色。
竹竿子又稱“參軍色”，相當於後世的報幕人，因手執竹竿而得名。
其作用不僅僅是念口號和向觀眾致詞;還包括了引領歌舞。
另外伴奏的樂隊稱“後行”。
宋代隊舞演出有一定程式：先由“竹竿子”向觀眾介紹節目內容，多用四六對句的駢體文，稱“致語”；然後引導歌舞隊上場，稱“勾隊”。
歌舞演完，“竹竿子”再度招呼全體歌舞隊上場，稱為“放隊”或“遣隊”。
中國舞蹈中的戲劇因素在春秋時代已出現，但到宋代宮廷隊舞中表現得更為明顯，已出現了角色分類、表演，加進了歌唱、致詞等。
北宋建國之初，趙匡胤鑑於唐末五代時期各強勢武官擁兵自重，甚至可以割據一方的歷史教訓。在在961年，就頒佈了“興文教，抑武事”的治國方略。
唐末五代時期，割據混戰頻繁，社會動盪不安，樂官受寵，宦官干政等違背禮樂之事時常有之。
五代時期的各個割據政權幾乎完全喪失傳統的禮樂制度，甚至出現政權統治者的祭祀儀式與一般民眾有所差別。
《新五代史·晉本紀》中曾對此做出描述：“焚衣野祭之類，皆間巷人之事也，用之天子，見禮樂壞甚。”
統治者的祖宗祭祀，如此重要的禮儀慶典居然與普通民眾相同，可見禮崩樂壞之嚴重。
趙匡胤十分重視傳統禮樂的恢復，宋朝上下無不上行下效。
像精通音律的高懷德，這兩年就譜曲比打仗多，並且上下搜尋古書典籍，在963年就確定了一套新的祭祀程式與音樂。
宋朝隊舞分為三大類：宮廷隊舞、民間隊舞和百戲中的舞蹈。
宮廷隊舞在唐代隊舞的基礎上發展為宮廷隊，小兒隊和女子隊舞。
宮廷隊舞講究莊重，整齊劃一，中心思想非常明確，以祭祀和壯觀的向心力為主。
而民間隊舞和百戲中的舞蹈，則各不相同，基本上每出戏都有不同的情節，以熱鬧為主。
看到趙德昭進來，王承衍拱了拱手，開口說道：“日新，王永昌今日貪吃，現在壞了肚子，上不得檯盤兒，我們如今還缺一人，可否有興？”
趙德昭楞了一下，訝然笑了起來。“應該還有備選吧，我就不摻和了。”
隊舞的人數不是固定的，但是多少人都是很有講究的，為了不出現意外，基本上都會多選幾個人，以防萬一。
王永昌鬧肚子，不能登臺，也還有其他人。