或許是蔣嚶嚀被我纏的太煩了，所以她乾脆坐在了旁邊的石頭上，給我解釋了起來。
這還牽扯到了道家典故，還有道教名人。
據《幽冥錄》記載：“人死為鬼，鬼死為聻，聻死為希，希死為夷。”這裡的希夷兩字曾多次出現在道教典籍中，如《道德經》就曾說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。”傳說中下棋贏了宋太祖華山的陳摶老祖的號就是希夷先生。
邵康節也自稱是陳希夷的關門弟子，邵康節是梅花易數的創造者，他的卜算之靈，應該算是後無來者，在他之後還沒有人能望其項背。
那麼聻又是怎麼產生的呢？
《太平廣記》卷七五引唐張讀《宣室志.馮漸制鬼》：“河東馮漸，名家子，以明經入仕，性與俗背，後棄官隱居伊水上。有道士李君以道術聞，尤善視鬼，朝士皆慕其能。李君後退歸有博陵崔公者，與李君為僚，甚善。李君寓書於崔曰：‘當今制鬼，無過漸耳。’是進朝士鹹知漸有神術數，往往道其名。別後長安中人率以‘漸’字題其門者，蓋用此也。”
這裡的意思是說有一個叫李君的道士，道術非常厲害，特別擅長抓鬼，其實這裡的視也有治的意思。後來李君說，想要治鬼最好就是用漸，而這裡的漸是通假字，實為聻。
到了後來，段成式的《酉陽雜俎》裡便有了：“時俗於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰府鬼神之名可以消瘧癘。”的記載。
在這裡“漸耳”傳為陰司鬼神之名，而金韓道昭《五音集韻》中雲：“人死作鬼，人見懼之；鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼崇，遠離千里。”此處的“聻”已經發展成了鬼死之物也，這是可以查詢到的出處。
寫一個聻貼在大門上，應該比符籙還要管用。
在蒲松齡的《聊齋志異》章阿端中：“如是年餘，女忽病，瞀悶懊，恍惚如見鬼狀。妻撫之曰：“此為鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死為鬼，鬼死為聻。鬼之畏聻，猶人之畏鬼也。”
大意是說鬼端娘因為聻生病，而就像我們人會因為鬼而生病一樣。
大多數人都和我一樣，只知道人死之後會變鬼，但不知道鬼還能變成聻，聻後面還有希、夷。
這就好像神仙也有等級劃分一樣，一級比一級厲害。
希夷這兩個字到底有什麼含義，據河上公註解的《道德經》中所說我們可以知道：“無色曰夷，無聲曰希。”這裡說的色不是好色，和佛家所說空不異色，色不異空，空即是色，色即是空的色是一個色，意思是外形。
沒有外形曰夷，沒有聲音曰希。也就是說聻會逐漸失去外形，再往後連聲音也沒有了。
大音希聲，大象無形。
這兩句話出自老子《道德經》“大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。
老子不用多介紹了，各種神話傳說中都有他的身影，應該是道家最傑出的人物。
那麼希夷是完全符合道教教義的，只有修行到了很高的境界，才能稱之為希夷。
由此我們也可以知道為什麼歷史上死過那麼多人，地獄沒有被塞滿的問題，也可以知道古人為何如此堅持祭祀祖先。
鬼沒有得到香火祭祀後會先變成孤魂野鬼，孤魂野鬼會四處尋找香火，等香火不足以維持形體後，就會攻擊其他的鬼魂，所以古人傳說鬼怕聻，聻字也被視為可以辟邪的字。
香火就相當於人吃的糧食，香火越盛的地方鬼怪就越多，所以有些寺廟不能亂逛，有些人去了寺院或者道觀回來就會生病，這其實就是被小鬼衝撞了。
因為寺廟香火鼎盛，前來爭搶的孤魂野鬼非常多，稍有不慎就會被衝體，輕則大病一場，重則小命不保，特別是有孕在身的人不要去。
這些解釋就可以很清楚的知道聻到底是什麼東西了。