轅固生現在自稱是以儒家的知識聞名齊地，我也對儒家的學說有些研究，可以替陛下試一試，轅固生究竟是不是真正的儒家官員。
太宗皇帝一直很敬重賈誼的學識，聽到賈誼這樣說，便點頭答允了。
於是賈誼便問轅固生：幾百年之前，先賢孔夫子誅殺了少正卯，閣下以為，孔夫子究竟是對是錯呢？
轅固生想都不想就說：孔夫子怎麼會有錯？孔夫子做的所有事，自然都是正確的。
聽到轅固生的回答，賈誼笑著搖了搖頭，譏諷的問道：閣下對孔夫子這樣一個面都沒見過，只從書本看來的人都如此盲信，卻對眼前能看得見，天下人有目共睹的聖君視若無睹，閣下究竟是聞名齊地的老先生，還是披著儒皮的逆賊呢？
見轅固生回答不上來，賈誼便對太宗皇帝再一拜，說：陛下，臣已經試過了，轅固生並不是孔夫子的徒孫，只是一個自我標榜為儒生，卻連忠君奉上都不知道的匹夫罷了。
聽到賈誼的話，太宗皇帝滿是欣賞的點了點頭，讓禁中武士把轅固生扔出了長安，而後又半路截回，流放到了樂浪郡（安東）。
朝中的百官公卿都離開了未央宮之後，太宗皇帝單獨把賈誼留了下來，問道：先生剛才說，儒生不應該是轅固生那樣的人，那儒生應該是怎麼樣的人呢？
賈誼回答道：公羊春秋說，君子報仇十年不晚；孔夫子也曾經說過，只要是華夏的君王向外族蠻夷發動的戰爭，就都是符合正義的。
所以在我看來，判斷一個人是不是儒生，有兩個最簡單的標準——支援君王對外擴張，教化蠻夷，讓蠻夷都進入華夏的懷抱，成為光榮的華夏人，還有就是要對歷代先祖的屈辱牢記於心，窮盡所能取報仇，以慰先祖在天之靈。
太宗皇帝聞之大悅，感嘆道：先生說的哪裡是儒生，分明就是忠臣義士，國之棟樑啊······
於是罷免了擔任太子少傅的田叔，讓賈誼兼任了太子少傅。
文鼎二年秋，丞相張蒼的任期結束，從丞相的位置上光榮退休，太宗皇帝賜御劍五柄，並給予張蒼贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿的榮耀。
文鼎三年設立太學，以北平侯張蒼為山長，設立格物、算術、漢史等課程，廣召天下法、墨、儒、黃老學派的老者前來授課。
文鼎三年夏六月，在長安西郊舉行了第一次科舉，共有天下文人士子四萬餘人參加，有一萬五千人得到了‘可以聘用為吏’的認可，四千人得到了‘可以做百石官員’的認可，另外有四百多人透過了所有考試。
秋八月，這四百多人在未央宮參加了殿試，最終由汲黯奪得榜首，成為狀元。
在單獨接見汲黯之後，太宗皇帝讓汲黯成為了太子洗馬，教授太子黃老無為之道。
四年冬，登聞鼓被敲響，太宗皇帝從未央宮走上了北闕，見登聞鼓下站著一位少女，便讓少女說出冤屈。
這個少女，就是後來的冠軍侯，嫖姚將軍何未央的妻子緹縈，見到太宗皇帝之後，緹縈大哭著說出了自己的冤屈。
原來是緹縈的父親被人暗害，被官府判處割鼻的刑罰，緹縈不忍心讓父親受苦，想要用自己代替父親接受懲罰。
太倉令淳于意精通醫術，在臨淄很有名氣，很多達官貴人都和淳于意有來往；有一次，淳于意碰到了一個肯定會死的人，所以拒絕了救治，於是就和這家人暗中結下了仇怨。
後來，這家人的長子用金錢賄賂了臨淄的官員，這才把淳于養丟入了大牢。
知道這些事情之後，太宗皇帝感懷於緹縈的孝心，派人把緹縈安頓在了驛站，並立刻召見了已經成為廷尉的張釋之。
當日，太宗皇帝驅走了所有的寺人宮女，半個時辰後，張釋之捂著鮮血直流的額頭走出未央宮，當夜便出了長安城。