在劉弘肩負著‘早生貴子’的硬性指標，扶腰走在前往後宮的道路上時，代表漢室前往南越交涉的酇侯蕭延、平陽侯曹奇二人，也終於在長沙派出的官員陪同下，來到了南越都城：番禺。
準確的說，後世的番禺，此時還被稱為任囂城，來源於趙佗的前任，即秦前南海都尉：任囂。
剛進入番禺，蕭延便因眼前的景象，而稍稍詫異了片刻。
原因無他：在番禺城中，蕭延並沒有看到印象中茹毛飲血、獸皮為衣，衣衫左衽的野人！
自番禺城北城牆一路到城南的南越王宮，蕭延、曹奇二人耳邊充斥的，都是番禺街頭百姓口中地道的秦腔！
即便是那些膚色明顯更深、身材明顯更為瘦小的‘當地人’，也基本沒有出現爪哇語的聲響——要麼是一口東施效顰的觀眾口音，要麼，就是儂裡儂氣的吳、越口音。
“這···”
略有些遲疑的走下馬車，蕭延藉著整理衣冠的功夫，向曹奇低聲問了一句：“就聞南越乃未開化之蠻荒地，何以南越民皆口操秦腔，束髮衣冠，衣衫右衽？”
聞言，曹奇自是請笑著搖了搖頭，表示自己也不清楚。
“想來，此乃南越王佗知其罪孽深重，故以教化之功，以贖割據叛逆之罪吧···”
嘴上如是說著，曹奇的目光卻意味深長的掃了一圈左右，向蕭延做了一個隱晦的眼神示意。
至於南越為何會有如此高的開化程度，此時的二人心中，也已然是心照不宣。
——湯以七十里，文王以百里！
這句話，出自戰國時期的著名典故：毛遂自薦。
其大概意思，也是十分簡單易懂：成湯曾經只有七十里的地盤，但光施仁政，便成立了夏朝；文王也曾憑藉百里地盤起家，同樣憑藉仁政，成立了商朝。
至於更深層次的含義，大概就是：地盤的大小，並不是國家是否安康的關鍵，關鍵在於為王者廣施仁政，百姓就會自發的追隨，這樣一來，即便地盤很小，也早晚能得到天下。
成湯、文王兩位上古仁君，就是活生生的例子。
但與絕大多數歷史典故一樣，‘湯以七百里，文王以百里’的典故，卻很少被用來勉勵帝王。
在原本的歷史上，武帝劉徹在位，召關東各地諸侯朝見長安，這其中，自然也包括豬爺那十來個兄弟。
之後的家宴中，豬爺聽說自己的哥哥，故景帝太子劉榮的同母弟河間王劉德對儒學頗有研究，甚至在齊、趙一帶頗有名望，便以儒家經典相問。
作為景帝劉啟的次子，河間王劉德在位足足二十五年，在史冊上留下的，卻只有一件事：收集、保護民間散落的書籍殘章，保護聖賢經典！
其中，尤其以流傳後世，在學術界享譽盛名的《毛詩》和《左傳》，為其中翹楚。
從劉德保護下來了什麼就不難看出：說是保護百家經典，但在武帝一朝，劉德能保護的，其實也就是儒家分支的一些書籍。
一個花一輩子保護儒家經典的諸侯王，面對弟弟豬爺以儒家典故相提問，那自然是對答如流，就連豬爺以敏感的政治傾向論述提問，劉德都按照儒家仁義禮智信那一套，給出了相當優秀的答案。
想想就知道：武帝豬爺，那可是一個連兒子都能懷疑的人，更何況是一個異母兄？
家宴當場，豬爺就對這位異母兄，說出了這樣一句話：湯以七十里，文王百里，王其勉之。
就這樣，原本是勉勵、建議君王仁義愛民、勵精圖治的典故，徹底變了味道。
豬爺對劉德說這句話，其意味和該典故的本意，也已然是南轅北轍。