就算真的有那麼幾個沒有‘迫害’過先祖的例外，也只會是那些窮的連一點黃金，都沒能塞進先祖墓葬裡的窮苦之人。
這樣的‘高標準’，在漢室只有一個群體滿足條件。
——因漢室‘分家別戶’‘一夫五口為一戶’的政治規則而分家，又因庶出或非長子的原因，沒能繼承家中土地、財產，為了生計只能鋌而走險，在刀口舔血的遊俠眾！
而實際上，即便是窮的只剩膽魄的遊俠，也很少有不在先祖墳墓中陪葬金器的例子。
——仗義每多屠狗輩，負心總是讀書人。
農戶厚葬先祖，或許是為了擔心被戳脊梁骨；官員厚葬先輩，大都是為了愛惜羽毛。
遊俠這種有活力的民間社會組織，則出於見識、學識等當面的短缺，以及對仁義道德的重視，反倒尤其看重道德素養。
遊俠們普遍奉從的核心觀念，可是仗義！
可曾聽說過那個官員，在上任之後，說自己要做一個‘仗義’的官員？
不嚴謹的說：整個漢室，就屬這些文化水平幾近於無、又極具原則的遊俠重，屬於由衷的仁孝。
也就是說，一但權威人士說一句‘沒錯，你們確實導致了你們的先祖在地府受苦，還沒有錢花’，那整個漢室，無論是從土裡刨食的百姓，亦或是在刀口舔血的遊俠，都會在‘社會性死亡’的範疇之內。
而這種社會性死亡現象的嚴重程度，隨著社會階級的上升，而會顯得愈發明顯。
很簡單的道理：大家都給先祖陪葬了金子沒錯，但總有個量多量少吧？
而誰陪葬的金子多、誰陪葬的金子少，答案顯然不言而喻：身份地位越高的人，就越有能力，也越顧忌社會輿論，而陪葬更多的黃金製品。
如果說過去，漢室奉行‘誰給先祖陪葬的金子多，誰就更孝順’，那麼現在，從某種程度上來說，可以簡單的代換成：誰陪葬的金子多，誰的罪孽就越深重！
真要說起來，要真有誰要因為‘給先祖陪葬了黃金’而羞愧自盡，那首當其衝的，就是漢天子！
——漢室的厚葬之風，從來都不是民間的自發行為，而是歷代天子以身作則，王公貴族、達官顯赫有樣學樣，百姓受迫於輿論，以及對輿論的盲信，方一步步成為整個時代，乃至於整個華夏民族源遠流長的‘風俗’。
這，也是劉弘一句‘白頭翁’，就能讓漢室百姓如此輕易地接受‘金毒灼魂’這個說法的原因——如果一個處理不好，劉弘自己就首先要遭重！
在淳樸的漢人看來，天子必然不會說謊；而在精明的官僚、貴族看來，天子也不可能莫名其妙的編造出一個無利可圖，反倒可能動搖其自身地位的謊言。
這樣一來，等候在長安城內的鳴雌侯府前，希望能見到許負的人員組成，也就很明顯了。
——除了朝中那些位居高位，能直接和當今劉弘搭上話，或是有門道打聽出劉弘‘官方解釋’的高官之外，長安方圓百里範圍內，幾乎所有有頭有臉的人物，都出現在了鳴雌侯府外！
···············
“母親，府外車馬雲集，街道都有些塞堵了呢！”
侯府正堂，一個年近四十的老嫗跪坐於香爐邊，手持一塊銅製八卦牌，嘴上不住的低吟著晦澀難懂的咒語。
那微微眯起的雙眼，則不時望向正劈啪作響的香爐之內，那塊正被灼燒著的龜甲。
聽聞青年快步跑進正堂，又語帶喜悅的彙報府外的狀況，老嫗眉角微不可見的一皺。
過了好一會兒，老嫗才輕顫著開口，稍出一口氣，便有些無奈的望向堂下，依舊喜色無以自掩的青年。