在這套層級分明，獎罰明確的官員稽核制度下，漢室方得以從畸形發展的‘黃老學執政思想’中抽出身來，官員一改往日慵懶模樣，開始琢磨起為民造福。
而在現在，‘審計’制度還未推行的漢室，大朝儀的意義，更像是純粹的政治活動。
諸侯外藩遣使，宗室徹侯齊聚，在天子的帶領下祭拜天神太一，為先皇廟宇奉上犧牲血食。
除了這些略帶些‘總角’色彩的活動外，朝堂還會迎來一年一次，由漢室全部權貴階級參與的大朝會。
晚間，還會有天子賜宴群臣，等等活動。
但現在，這一切都要往後稍一稍了。
新年第一條，未央宮發出的一道詔命，便令滿朝上下大吃了一驚，旋即從未央宮外，火急火燎趕往長安城以南，約五里處的‘社稷’。
——天子劉弘，將以十六歲的年紀，正式行加冠之禮！
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社稷，在後世普遍被作為‘政權’‘江山’的代名詞。
但實際上，每一個封建政權，都會有屬於自己的‘社稷’，以及相應的祭壇。
社稷二字，拆開來看，社象徵土神，稷象徵穀神。
作為世界上歷史最悠久的農耕文明，土、谷二神，就是華夏民族最原始的崇拜物件。
而封建政權建造‘社稷壇’，則是為了彰顯自己‘以農為本’的執政方向，以天子之身，為天下百姓向土、谷二神祈願。
社稷之制發展到漢室，就又多了一層含義：天子除了祭奠神明，還要祭奠先祖。
所以實際上，社稷並不只祭奠土、谷二神，還要祭奠先祖，即高皇帝劉邦、孝惠皇帝劉盈。
如果說高廟，屬於政權的法統來源，意味著劉弘的皇位，傳承之太祖高皇帝劉邦，那社稷，就意味著政權‘君權神授’的來源：太祖高皇帝立漢國祚，乃受命於天。
所以對於如今的漢室，社稷的意義，有點類似於‘劉氏宗廟’。
劉弘作為劉氏子弟，今於皇位之上，若想要名正言順的頒佈詔命，親政臨朝，那最基本的先決條件，就是行冠禮。
漢承秦制、周禮，而對於天子親政，周禮中的條件便是：加冠成人，以及大婚。
其實周禮中，還有關於加冠的年齡限制：男子二十加冠，女子十五加笄。
劉弘如今的年紀，是無論如何，都不滿足加冠條件的。
這從社稷臺下，正雙手飽腹，不時遙望社稷臺的朝臣百官面色中，就不難發現。
隨著一陣悅耳的奏鈴聲響起，劉弘從祭壇另一側登上祭壇，終於出現在了朝臣百官視野之中。
看著劉弘頭頂上，已消失不見的十二琉冠冕，朝臣百官的心思，卻俱集中在了耳邊掀起的鐘鼓之身中。
“這···”
須得一提的是，封建時代每一個在位至成年的皇帝，都能在死後被錄入‘帝王譜系’，並得到蓋棺定論，即諡號。
但很少有帝王在逝去之後，能得到專屬於自己的廟宇，以及廟號。
起碼在漢室，‘起廟’的規則還十分嚴格；除非在位時間足夠久遠，且立下了顯著的功勞，才能的到廟號。
如歷史上，漢文帝劉恆，在位二十三年，將漢初遍地殘垣的天下治理的井井有條，邊牆相對安穩，百姓生活水平顯著提升。