就這樣，繼承周王室所建立的漢室，正式將周禮所失傳的天子禮填補了上去——天子駕八。
雖然在喊出這句騷包至極的話之後第二天，劉邦就面臨了湊不出八匹同色馬的尷尬境遇，但這絲毫不影響八駕御輦，成為漢天子御輦的定製。
而作為政治地位稍高於漢天子，實際地位與天子平齊的漢太后，是在大部分情況下，享受與天子同等待遇，以及禮法規格的。
如漢太后自稱朕，亡稱崩，在天子未及弱冠時光明正大的臨朝稱制，都屬於漢太后的鮮明特色。
而具體到待遇規格，便是漢太后出行，同樣乘八駕之御輦，出入稱警，行文用制。
雖說漢太后在實際上享受天子級別的待遇，理論地位甚至稍高於天子，但太后參與朔望朝，算是比較特殊的狀況了。
倒也不是說沒有發生過——孝惠皇帝未冠之時，朝堂一應事務便大都掌於呂太后之手，無論朔望朝還是常朝，呂太后都會與孝惠皇帝劉盈一同出席。
某種意義上，當時的劉盈參與朝會，甚至可以說只是露個臉；對於國家事務，可謂是絲毫插不上手，只有點頭的權力。
而在孝惠皇帝駕崩，先帝劉恭繼位之後，呂太后更是以天子年幼為由，直接臨朝聽政，親自主持朔望朝、常朝。
而現在，張嫣作為漢室第二位太后，出現在了宣室殿外，準備出席即將進行的朔望朝，這個舉動透露出的政治訊號，讓朝臣百官紛紛陷入沉思。
如今的狀況，可謂是漢室頭一遭——孝惠皇帝時，呂后聽政，那是正兒八經大權在握；先帝，及當今劉弘登基後的前兩年，呂后也是以全權者的身份，掌管著國家大政。
但如今的狀況卻彷彿掉了個個：天子雖未及弱冠，但手中權力愈發壯大，雖還沒有完全掌權，也基本穩定住了局面。
而太后張嫣此時的狀況，則與為壯時的孝惠皇帝出奇相似——除了太后的身份之外，張嫣可謂一無所有！
在這種情況下，張嫣出現在朔望朝，以太后之身向劉弘施加壓力，甚至逼迫劉弘做出某種決定，顯得有些不大可能；反倒是皇帝劉弘借張嫣之口···
想到這裡，朝臣百官趕忙低頭，等候著張嫣在劉弘的攙扶之下走入殿內。
“臣等恭迎太后，謹願太后長樂未央~”
一聲齊整的拜謁之後，朝臣百官稍頷著首，待等劉弘將張嫣扶坐於御榻之後，向著御階上再拜：“臣等謹拜陛下，吾皇萬壽無疆~”
簡簡單單的拜謁先後順序，就將漢室政治秩序直白的顯現在了劉弘面前：太后大於天子！
對此，劉弘卻沒有絲毫的不滿，因為無論是出於漢室以孝治天下的國策，還是出於政權過渡的穩定性，漢太后超然的政治地位都有其存在的必要。
而漢天子作為太后的親子，被太后刻意針對的可能性近乎於零——更大的可能性，是漢太后出於大局而規勸天子走上正道，出於對兒子的疼愛而提出好的建議。
再加上太后必然大於天子的年紀，以及因此帶來的豐富政治閱歷，使得處於政權過渡期的朝局，能在老太后保守的執政思維下更穩定。
總而言之，對於老孃壓自己一頭這件事，劉弘沒有絲毫不適，反而是舉雙手雙腳贊同。
劉弘做出今天這般作態，也是為了將漢室這項傳統延續下去。
——先後三代皇帝沿用的政策，必然會在封建時代形成巨大的歷史慣性，成為後世皇帝所必須遵守的‘祖制’！
而漢太后干政的傳統，經過孝惠劉盈，先帝劉恭的延續之後，傳到了劉弘這一代。
在原本的歷史上，由於諸侯大臣共誅諸呂一事，呂后成為了漢室政壇不可提及的禁詞；漢太后干政的傳統，卻仍舊在文帝劉恆，景帝劉啟的沿用下稱為漢室政治傳統。
若非武帝殺母存子，後宮干政必然會在經歷文、景、武三代皇帝之後，正式成為漢室約定俗成的‘祖制’。
那樣一來，西漢後半段，乃至於東漢，出現兒皇帝大權旁落，成為泥塑雕像的事或許會少很多。