劉弘甚至特意讓王忠派人去打聽回來了一個版本，待等王忠面色怪異的將那則畫風近乎玄幻的‘田氏孝子為父鳴冤’說出後，劉弘可謂是瞠目結舌···
什麼飛簷走壁，什麼力拔山兮，還都是次要的——在民間傳說中，田蘭之事活脫被演繹成了孟姜女哭倒長城那樣的神話！
從‘以孝治國’的國策來看，劉弘應該對這件事感到高興；對於田蘭一介商戶被民間神話，則應該讓劉弘警惕才對。
但這件事，卻讓劉弘有了一些新的思考。
在原本的歷史當中，商人做官，是在文帝縱容民間資本野蠻生長，加上漢室‘祡官’政策，以及公孫弘、桑弘羊等商人出身的猛人開路，才得以成行。
而現如今，徹底放開民間資本枷鎖的選項，早早地被劉弘從‘漢室未來五十年規劃’中剔除。
光靠著空手套白狼的祡官政策，以及極其不友好的輿論，劉弘很懷疑在有生之年，能否見到桑弘羊這樣的精英。
田蘭的出現，則給劉弘提供了另外一種選擇：造神。
這種手段在後世可謂司空見慣：文娛工作者被經紀公司包裝打扮，從而獲得龐大的利益，幾年之後，再造新神，繼續撈錢。
這種以流水線造神的末世，劉弘後世自是咬牙切齒；但現在，劉弘卻有了一個十分有趣的想法：既然後世的經紀公司，能包裝戲子攬財，那為什麼不能在這漢室，打包出一個‘正直仁義’的商人出來呢？
如今的田蘭，甚至已經不需要劉弘打包了——孝子這個政治成分，在漢室絕對算得上僅次於‘豐沛子弟’的根紅苗正！
透過打包田蘭，來讓商界形成一個政權可接受的價值體系，如玄高那般為了生意安穩，而時刻將國家安全謹記於心的思想，無疑算是商賈階級最好的處置方式。
作為後世人，劉弘心裡十分清楚：國家要想富裕，就絕對不可能將商貿丟在一邊；但放任民間資本毫無家國觀念的追逐利益，又很可能形成類似明末晉商那樣的群體。
人性深處深埋的仇富心理，以及商人血液中流淌的本性，更是會讓商人階級長期處於整個社會的對立面，從而加速商人階級國家認同感的缺失。
這個問題，也同樣屬於劉弘要花費數代漢皇的經歷去解決的事。
至於田蘭，則算是劉弘地一個嘗試——以溫和的手段，從根源解決商人階級與社會對立的問題，增強商人階級民族認同感、國家認同感的嘗試。
劉弘要求也不高，不需要商人們真如管子那樣為國為民，只要大多數商人具有玄高那樣的憂患意識，就足夠了。
即便最終失敗了，對劉弘而言也毫無損失——無論包不包裝，田蘭都已經成為活著的孝道典範。
即便最終沒能改變商人階級的價值觀，也不過是隨手種下的一粒種子沒開花而已。
“關中糧價安穩，民安居樂業，田宗主可謂功不可沒啊。”
毫無吝嗇的讚賞一番，劉弘便帶上標誌性的淡笑，暗自打量起眼前這位商人子弟中的佼佼者。
對於田蘭，劉弘原本的感官其實算不上太好：急功近利，為人極端，意氣用事等等評價，都曾在登聞鼓事件之後，被貼在了田蘭頭上。
但之後發生的一切，卻讓劉弘略有些驚訝，對田蘭的感官也逐漸得到改觀。
劉弘藉著田蘭擊鼓鳴冤之事順利收割了一波民心，並徹底解決長安糧價問題的同時，田蘭都在一旁出力，絲毫沒有‘功成身退’的意思。
無論是少府售糧與未央宮北城牆外時，田蘭毅然捐出的十萬石粟米，還是之後田蘭強硬出面，統一糧商界的舉動，都無一不證明：田蘭，絕對是一個聰明人。