張緣一雙眼迷糊朦朧，那種心中的迷幻之感，就好像是有著無數的螻蟻在心口咬嗜，令他十分難熬。
哪怕是白衣道士趙何的些許不厭煩，認為他過分的愚鈍，竟然這麼久了還無法得知其中的奧秘，白白瞎了張三勇的以死提醒，張緣一則是沉浸在自己的思想漩渦之中。
這種感覺就好像是他此刻正身處於一片迷霧之中，看不清前路的一切景象，卻濛濛之中又有一粒燈火閃爍，在指引著他的方向，若是能夠靠近其，見到廬山真面目，那對於張緣一來時，就是一切迷霧的解惑，將得到所有的答案。
三尸之於人，無可避免的，必然是十分不利的，對於修士來說，三尸就好像是人的一切邪念，暗中引導著人的墮落。
所以人的一生都是在與三尸作鬥爭，與自身的邪念做鬥爭，不至於墮落於魔道之中，不至於變得失去理智。
可是要想完全斬三尸，那又是另外一種傳說之中的說法，邪念的根源是七情六慾，所以斬去三尸，已然是無異於剝離了人的七情六慾，可正因為有七情六慾，所以能夠稱之為人。
在斬三尸這件事上，各家都有各自的言論，其中最樂忠於斬去三尸的，也就是道家之人了。
羽化飛昇，一直都是許多道家修士的終生理想，成了仙，也就沒了七情六慾了。
而在斬三尸的過程之中，又有一個值得關注的地方，守屍之鬼，依舊九蟲。
其守屍之鬼，亦曰破射。形似小兒，忽如犬馬。背有黑毛長二寸，在人身中，死後號之曰鬼。
一似亡人生時長短，夢人求食，能祟人頭痛，寒熱噁心，雲是亡人也。此屍之鬼，假詐種類，魘人魂魄，惡夢顛倒而夭。
如得丹服，不能為害。久坐，神光皎潔。兄弟雲：昨飲浸藥水，吐瀉|出惡物異類，此必是三尸九蟲也。
嗚呼，浸藥泉水，尚有如是大功，何況爐中神藥，豈不通靈也。遂取室中藥爐，拆封打破，見藥一泓，凝然如鏐，紫光爍目，香氣襲人精魂。不失於錙銖，兄弟至誠獻天。
取藥細研，丸如稻子許。齋戒分作三分，一分埋之於山下濟地，一分散之於江湖濟魚，一分將來救世濟人。兄弟虔誠望天，再拜服之。
一粒、三粒、七粒，眉須旋生，瘡痍乾落，鬢髮光膩，朽爾重生，肌膚瑩滑，百病全驅。旬日之間，只見雲生谷口，白鶴盤旋，香風滿溪，青童忽至，絳節一雙，龍鸞兩騎，仙童揖二人，請馭雲軒，朝拜金闕，遂冉冉登雲而昇仙矣。
於唐光化三年秋九月二十一日，有青城山知觀道士楊元一，具狀申縣雲：今月二十一日寅時，水溪南北岡草菴中，有二人仙去，莫知所適。即今燒藥，蹤由碑石見在，事莫盡窮耳。
三尸分為上屍彭琚、中屍彭瓆、下屍彭矯三者。
上屍彭琚：上屍彭琚，小名阿呵，在頭上，伐人泥丸、丹田。令人頭重眼昏冷淚，鼻中清涕，耳聾齒落，口臰面皺。
惑人好車馬，慕聲色，視惡垢同青蟲。穿鑿枯人真元，使人形悴，發白壽短。令人迷昧睡著，錄人罪名，奏上上元天官。
若能服鍊，得精氣固，實靈藥入口，大道不遙，九天非遠。如未間，常以庚申之夜，不寐而殺之，及勤服硃砂芝草，陰屍自然消化也。
中屍彭瓆：中屍彭瓆，小名作子，好惑五昧，貪愛五色，在人心腹，伐人絳宮中焦。
令人心迷健忘，少液氣乏，隨邪倒見，荒悶煩燥，口乾目白。穿鑿人齒，日夜尅害人五臟六腑，成諸疾病。
睡多惡夢，鬼|交精脫，小便赤白。滑洩嘔逆多痰，耳鳴虛汗，為事恍惚。白日昏沉，每夜驚魘，催人早死，圖人祭祀也。如能恬淡五情，服丹餌栢，無能為害，當免形腐而已。
下屍彭矯：下屍彭矯，小名季細，在人胃足，伐人下關，傷洩氣海，發作百病。牽引意賊，慕戀女色，勇勤嗜慾，觸事虛耗，不能禁制促命。
令人夜與鬼通，背生向死，流浪精氣。令人髓枯筋急，肉燋意倦，身虛腰重，腳膝無力，頻度小便，與邪氣波流，漸成大患。
五勞七傷，惑亂染著，屍注不絕，要人死往鬼道，希期飲食祭祀也。如服水銀、湯藥、丹砂、真鈆，其陰屍之魄，自當消滅，而得形全身安也。