長覺低頭作揖，連連答應。
———
看著長覺喜氣難掩的迅速離開，義銀就忍不住想笑。
長覺自認為此次可以將筒井順慶置於死地，解決多年心腹之患。
但她也不想想，前田利益與尼子幸盛的大軍開進筒井城，會那麼容易就撤出來嗎？
就算大軍接下來要北上對付一條秀吉，但留下守城的少許斯波士兵，興福寺也不敢強行驅逐。
筒井城位於奈良盆地腹心，經過筒井家兩代經營，已然成為大和佛國的核心重鎮，輻射四方。
在斯波一條兩家決戰之前，義銀對佛教諸派自然是態度友善，極盡拉攏寬容姿態，讓一條秀吉在佛教諸派這裡只能碰到一鼻子灰。
但戰後，就難說了。
隨著新神道教全面鋪開，斯波神權有了自己的宗教話語權，義銀對佛教諸派的需求正在不斷減弱。
自古以來，武家領與寺院領的土地矛盾就沒有停歇過。
佛教寺院秉持不輸不入的原則，自詡為島國社會的異類淨土，發展到極致，就是一向一揆這種動搖武家政權根基的地上佛國。
任何統治者都不可能喜歡自己的地盤上有這種既無法收稅，也無法執法的國中之國。
特別是寺院領趁著武家亂世，偷偷擴張自己的地盤，侵蝕武家領地，已然產生了許多新的矛盾。
隨著天下太平，新的斯波神權必然要打壓寺院領，讓她們把這些年侵佔的土地吐出來。
更進一步，還得建立新的寺院諸法度，給她們立規矩，限制各地寺院的土地權，規範佛教諸派的言行。
義銀和長覺的關係很好，兩人結識十八年，交情很深，相處得很愉快，但兩人又能活多久呢？
在兩人過世之後，斯波神權與真言宗還能相處得如此融洽嗎？佛教諸派還會像義銀活著的時候一樣老實嗎？
天朝有云，一朝天子一朝臣，歷史總要翻篇的。
把與佛教諸派的這些矛盾留給後人，是對後人的不負責。
義銀早就有思想準備，只要弄死一條秀吉，統一天下，就會調轉槍頭收拾佛教諸派。
什麼真言宗，天台宗，臨濟宗，一向宗，不管關係親疏，都得收拾收拾，教育教育，讓佛教諸派從此再沒有能力對抗中央。
所以說，長覺上人高興得太早。
筒井順慶完蛋，不代表興福寺可以在大和佛國一家獨大，新的斯波神權伸進手來，真言宗更難受。