這就如同威權轉型憲政一般，在義銀這個事實上一言九鼎的君主過世之前，他只能制定共議原則，卻無法實行真正的憲政。
天下是他打下來的，他就算退了下來，維護共議制度，但所有人眼裡他還是那個一言九鼎的老大。
義銀安排的斯波聯儲，弱化斯波將軍，提倡合作共議的制度也只有在他死後才能真正成型。
權力越大，責任越大。
義銀擁有一言九鼎的權力，也必須承擔最大的責任，所以他說輪不到高田陽乃負責，這是一句大實話。
身後的汙水，罵名，只能是那個最偉大的人來背，什麼四人五人的小團體，百年之後誰還在意。
但新神道教這個麻煩，卻是繞不開高田陽乃這個始作俑者。
義銀遲遲不能離京，就是壓著佛教與新神道教之間的矛盾，有他在伏見城一天，大家都不敢鬧事。
可反過來說，義銀不解決了兩教矛盾，他也不敢拍拍屁股回多聞山城。
宗教矛盾遠比世俗矛盾尖銳，因為這真的是零和博弈，你多吃一口，我就少吃一口，你活我就死。
既要佛教受損，又要佛教認栽，還要佛教繼續為自己歌功頌德，實在太難了。
想讓佛教諸派真心服從，就必須有所讓步，所以義銀要先說服高田陽乃。
高田雪乃那邊沒法談，她的世界非黑即白，不是自己人，那就是敵人。
好在高田雪乃只掌握新神道教的武力，教務運營是由高田陽乃這個商人出身的姐姐負責，可以談。
高田陽乃聽出聖人弦外之音，笑道。
“聖人是希望新神道教退讓？
新神道教整合各地神社，爭奪宗教解釋權，必然擠壓佛教諸派的生存空間。
京都乃天下首善之地，這次新神道教進駐京都，各地神社翹首以待，亦是想看看我有沒有與佛教諸派分庭抗衡的決心。
我如果在這時候退了，人心也就散了。
聖人明鑑，佛教諸派絕不會心甘情願讓出宗教解釋權，聖人在世之時她們尚且會低頭順目。
可要是有一天您。。歸於天上神位，斯波神裔該面對佛教諸派的曲解經典？
斯波神權的根基必須在您當政的時候紮實下去，刻不容緩。
佛教在島國已經傳播近千年，我卻只有幾十年的時間運作，時不我待呀。