斯波家內部早已開始推進新生活運動，基本完成了以白米飯，白豆腐，白蘿蔔為奮鬥目標的富裕生活。
東南的天朝人要走私賺錢，又不想天朝的朝廷分一杯羹，沿海自然是亂比寧好。
自古以來，打破鄉土宗族壟斷的最佳辦法，就是信仰。
如果外貿能夠維持十五萬貫以上的長期收益，聖人所念及的八萬斯波編制，便可以一試。
想起自己那兩個南蠻情人的重要性，義銀已然決定有空就召她們來多聞山城多坐坐，多動動，深入淺出聯絡聯絡感情。
僅僅依靠商路內迴圈，無法支撐起糧票價值，那麼就要再加入外貿的價值。
天朝對我島國也沒有了需求，自然很難再現足利義滿將軍遇到的那種好機會。”
島民抱團排外，看不起金髮紅髮的外國鬼，但九州島上皈依南蠻教的信徒卻狂熱擁護自己的信仰，連統治她們的大名都頗為頭疼。
但如果島國百分之九十五的人口是生產者，而剩下百分之五的人口是消費者，就可以維持。
斯波糧票體系，其實就是一個掏口袋的金融遊戲，目的就是把整個島國的資源收集起來讓忠於斯波家的姬武士來消費。
島國很窮很窮，人口一千萬，土地收益卻只有二千萬石，以成年女子一年口糧兩石的演算法，島民基本上是長期徘徊在飢餓線上。
因為島國的平原太小太散了，沒有一個大平原可以擁有壓制整個島國的農業實力。
要麼，建立一個商業收入為主的新財政體系，以絕對的財力統治整個島國。
其實義銀哪裡是聖明，只是嘉靖倭亂太過有名，還鬧出了戚繼光這位名將，他前世身為天朝人，自然知曉其中一些原委。
可聖人遠在近畿關東，竟然對外貿事務洞若觀火，真乃聖明。
這件事一旦成了，斯波糧票可比金銀銅更有價值，金銀島上不缺金銀，卻缺少物資。
蒲生氏鄉可不知道，高田陽乃在高田雪乃的攛掇之下，已經和常駐堺港的麗璐，克里斯汀娜達成了默契。
所以，斯波家想要徹底掌控天下，不當鎌倉幕府足利幕府那樣依靠一條腿走路的瘸子，就必須改變政權依賴農業經濟的財政基礎。
島民雖然是農耕民族，但卻無法建立起天朝那樣以農業為基石養育人口，以田賦地稅與人丁勞役為核心的財政體系。
八萬斯波編制的身後是八萬戶家庭，人口差不多四五十萬，佔據島國二十分之一，武家人口一半。
而用以實現這一目標的斯波糧票，本身不過是一張紙，想要長期換回物資，必須要讓這張紙擁有足夠的交易價值。
永樂之後，天朝閉關鎖國，再無下南洋之舉措，反而是民間走私氾濫，僱傭浪人導致倭亂再起，直至嘉靖年間，浙江福建深陷糜爛。