羽柴秀吉出身低微，最敏感的就是尊卑。
她喜歡和出身名門的人來往，欣賞血統高貴的男人，但對賤民，她的態度比起一般武家更加嚴厲。
佛教早就適應了島國的等級制度，完成了自我改造。
南蠻教到底是來得晚，不懂事，一句都是主的羔羊，實在是讓在意等級的羽柴秀吉很不舒服。
但現在的羽柴秀吉很需要南蠻教的協助，只能是壓著反感，堆滿笑容的點點頭。
“司鐸大人所言發人深省，充滿智慧。”
弗洛伊斯禮貌得微微一笑。
這幾年，她其實對自己很不滿意，南蠻教在九州教區早早就站穩了腳跟，但在近畿卻始終打不開局面。
九州島，特別是北九州博多，自古就是島國對外交流的主要貿易港，當地思想開明。
只要南蠻教能給予當地武家大名足夠的好處，別說是傳教，讓大名自己接受洗禮也不是什麼難事。
而近畿地區卻是島國佛教千年經營的根據地，與九州區別很大。
南蠻教的入侵已經引發島國佛教恐懼，激進的一向宗更是主動充當了屠刀的角色，一直在最前沿肉體消滅南蠻教的傳教空間。
弗洛伊斯曾經以為，石山本願寺是自己向近畿傳教最大的阻礙，只要幹掉了一向宗，一切都會好起來。
所以，當織田家與石山本願寺發生對峙的時候，南蠻教偷偷替雙方打響了第一槍。
原以為織田家打壓了一向宗，南蠻教就有了活動空間，但現實比弗洛伊斯想象的更復雜。
一向宗是在衰弱，但近畿佛教卻已然抱上了更粗的大腿。
毘沙門天降臨，武家守護神，佛教護法，島國宗教同行跪舔斯波義銀的醜態，超乎弗洛伊斯想象。
她們怎麼可以隨便修改教義，迎合當權者的需求，這也太沒有底線了吧？
南蠻人就是見識少，佛教能與道教齊名，在東亞混了上千年，越活越滋潤，就是懂得適者生存的道理。
佛道兩家改的教義還少嗎？為了迎合當權者和老百姓，把各種歷史人物造神，硬是往書裡塞。
自己腦子不夠用，直接借用封神演義的設定，那也是照抄不誤。
多神教不在乎多拜幾個神仙，但一神教做不到呀，弗洛伊斯現在的困境就是島國佛教又造了一個新的現世神，攔在南蠻教面前。
就算一向宗衰落了，南蠻教依然攻不破島國佛教的宗教守護圈，因為現世神斯波義銀會保護她們。
這就是各大宗派聯手跪舔聖人的最大原因。
當島國佛教的大喇叭滿街為聖人站臺宣傳的同時，聖人也被綁在了島國佛教的船上，一榮俱榮，一損俱損。
弗洛伊斯想要挽回南蠻教在傳教事業上的頹勢，就必須尋找新的強有力合作者。
 本章完