人分親疏遠近，早在幾千年前西周時期就有八辟之說，之後在曹魏時候正式成為律法，又稱八議。
也就是說，有八種身份的人犯罪，司法機關無權處置，必須奏請皇帝裁決。
這八議之首就是議親，也就是皇帝老子的自家親戚。
皇帝的親戚天生高人一等，所謂的王子犯法與庶民同罪，只是老百姓的意淫，純屬子虛烏有。
在古代封建社會，親親相隱既是一項道德規範，也是一條法律原則，看似不公平的背後，其實是深刻的社會現實。
人，生而不平等，這是封建社會的共識。
義銀很滿意佐竹義重的提議，因為這個中年熟婦真的很懂事。
佐竹義重深恨以三強藩為首的關東侍所逼人太甚，但她說話必須把握一個尺度，那就是親疏有別。
三強藩再壞，那也是聖人的親眷，佐竹義重有什麼資格對她們說三道四？難道她還指望聖人為東方之眾做主，處罰自己的女人孩子？
佐竹義重想要給佐竹家留點體面，必須想辦法做到三點。
其一，證明自己的能力，為眼前一團亂麻的現狀，提出一個符合義銀利益的方案。
其二，在這個方案之中，她要體現出自己的價值，將功補過。
其三，將關八州之地因為這場叛亂，隱隱浮現的大饑荒平息掉，不給佐竹家留下後患。
要做到這三點，其實非常不容易，但佐竹義重不但做到了，還挾私報復，給三強藩送了個軟釘子。
她利用聖人對關東侍所的不滿，藉助聖人的手，強迫三強藩為首的關東侍所救濟東方四國，解除饑荒危機。
要知道，東方四國之中就有常陸國，這饑荒的老百姓之中，也有佐竹家的部眾。
義銀與佐竹義重討論的百姓和民心，從來不包括鄉野農民，城下町民。
他們說的都是有名有姓的武家階級，那才是真正的百姓，島國賤民是沒有姓氏的。
佐竹家這次肯定要被嚴懲，但不管是怎麼嚴厲的處罰，佐竹義重都必須先保證自己的家臣有飯吃。
只有保住了自己的基本盤，佐竹家才有延續下去，再度復興的希望。
佐竹義重的報復不能太兇狠，甚至要順著義銀的意思，只是讓關東侍所各家難受，拿出錢糧來替義銀做善事，換取東方四國的名分。
畢竟，東方之討伐戰已經無疾而終，關東侍所各家沒有功勞，怎麼好意思開口討要恩賞。
就算東方之眾的土地，是義銀許諾給關東侍所各家西征的恩賞。