義銀也不想瞞她，小田氏治已經死死綁在自己這邊，沒必要遮遮掩掩，坦白說道。
“關東侍所春季大評議已經召開，這次評議原本就是針對東方之眾的利益分配，統戰眾踴躍參與，大多不在自家領地。
我有心借兵，卻不知道誰家能能立即決斷，動員起兵，只能找武協的名單，多發書信，尋覓義兵。”
義銀這話，半真半假。
大評議召開，統戰眾未必都去了，有些人只是派遣能夠代表自己的重臣，即便自己去了，領地內一樣有留守重臣可以定奪突發事件。
武家制度不是天朝，無皇令不敢妄動。真有大事發生，家臣團的主觀能動性還是很強的。
但義銀這一次，就是不想借那些大藩強兵。
他真想借，下野國的佐野領就有上杉的關八州駐軍，西武藏的河越領也是北條家重鎮，常年駐軍。
再加上北條家與上杉家的外圍勢力，十幾天集聚一批人馬，並不是什麼難事。
但義銀真要依靠上杉北條的人馬，第一戰擊潰了裡見家，只會讓上杉北條兩家的家臣團居功自傲。
她們會認為聖人對關東的統治離不開她們的協助，在之後戰勝東方之眾的領地分配，她們肯定會提出更貪婪的政治要求。
義銀冒著風險，不肯離開下總國，一定要與叛軍周旋不退，是為了奪回御館那邊大評議的主動權。
如果借了上杉北條的強兵，就會製造出新的不平衡，那豈不是自己給自己找麻煩，搬起石頭砸自己的腳？
所以，義銀要借兵，就只能向中下層的小武家借，向村落的地頭地侍借。
這樣的話，即便戰後恩賞豐厚，也不會動搖關東侍所內部的政治平衡。
還會讓中下層姬武士感恩戴德，覺得聖人是按照奉公恩賞原則辦事，慷慨仁慈，以後更積極向斯波家靠攏，踏實斯波神權的根基。
所以，義銀要武協的名單，要蒲生氏鄉準備大量人手寫信，向中下層數量眾多的小武家討要兵馬。
武協是簡稱，全名為武家協調機制，是武家義理促進會用於慈善事務溝通的平臺。
武協一開始是三方協調，也就是上層的統戰眾，中下層的地方眾，以及男性的兄弟會。
後來，留學斯波領的關東少女姬武士自發組織武家復興會，在近畿參與三好之戰，得到義銀的正式承認，加入武協。
因為義銀授意武家義理促進會給每位留學生贈送一套藍衣和服，所以武家復興會又被稱為藍衣眾。
現在的武協，就是由統戰眾，地方眾，兄弟會，藍衣眾，組成的聯合協調機構。
一邊負責監督武家義理促進會在關八州進行的慈善事業，一邊幫助武家義理促進會滲透地方村落，更大範圍協助關八州水利，助學。
武協人員普遍受過義銀恩惠，是關八州之地最親近斯波家的地方勢力，也是義銀現階段能找到最好的外援。
等蒲生氏鄉準備妥當，帶著人回到室內，義銀說道。
“把利根川中下游的地方眾，兄弟會，藍衣眾名單找出來。”